6月17日从碛口到晋祠，车程近4小时。晋祠是我们晋陝行的最后一个景点。我们沿晋祠大道从东门进入。
右侧路口边有两亭，“太白亭”是纪念唐代诗人李白“到此一游”的，“乐天亭”当然是纪念唐代诗人白居易的。
进入晋祠风景区，必经这三座“并驾齐驱”的汉白玉石桥。
站在石桥上，见前面有一座重檐琉璃瓦牌楼。它“出生”于太原郝庄乡马庄村芳林寺，始建于明代，八十年代“乔迁”至此。
这是一座四柱三门两层翘角琉璃顶的牌坊，飞檐翘角神兽，楼顶金龙盘旋。
继续前行就是晋祠公园。晋祠公园和晋祠博物馆是两个景点，统称晋祠景区。晋祠公园比博物馆多大了，公园更偏向园林景观，博物馆是国家重点文物保护单位。
说起晋祠，古代时候叫“晋王祠”。谁是晋王？那就是春秋时期晋国的开国君主唐叔虞。 我们现在看到的晋祠，就是北魏时期，为了纪念的唐叔虞及母后邑姜后而建的。因此，晋祠是国内现存最早的古典宗祠园林建筑，比故宫的年代久远了近一倍,并且贯穿了山西3000的历史。
“晋祠”匾额刻有“御制御书”，也就是唐太宗李世民书写的。
穿过唐园，迎面一堵照壁，三个“明星老头”，意为“福、禄、寿”图。
另一面是“群仙会”图，总共有九位神仙。
绕过照壁，回到中轴线上，前面是飞龙阁，重建于2007年。
“飞龙阁”整体建筑座落在假山石洞上，游人可穿行而过，继续往前游览。
前面是一座开放型单檐歇山顶建筑，门楣上悬一匾额“唐宋遗风”。
龙兴晋阳大型青铜雕塑，是为纪念太原建城2500周年而塑。以唐太宗李世民为中心的六位贞观勋臣塑像，彰显了太原深厚的历史文化，成为晋祠景区新的亮点。
马踏青山，凝眸远眺；风掠斗篷，气宇轩昂。
步道旁，有一石碑，上面刻着中学语文课文《晋祠》全文，这篇文章是著名作家梁蘅于1982年发表在《光明日报》上的一篇美文佳作。 梁蘅先生的三部经典汇编（红色经典·岁月留痕；蓝色经典·仰望星空；绿色经典·名山大川）很值得青少年诵读。
这是叠水广场，一条小河中间淌，游客行进在两边。
晋祠公园里的现代建筑。
终于到了晋祠的景清门了！到这儿，是晋祠公园的终点，真正的晋祠精华部分即将呈现。
匾额“晋祠”二字是陈毅元帅亲笔。作为 “晋川之中最为胜处”的晋祠，融自然山水和历史人文为一体，集儒、释、道、仙于一处，以园林、古建、碑刻、雕塑艺术和古树名泉，组成了独具风资的历史文化遗产群落，堪称太原历史文脉之所在。
这是进入大门的第一座明清时期的古建筑“水镜台”，是古代唱戏的戏台。不过，当年唱戏的对象不是人，而是神。
水镜台上方挂“三晋名泉”匾额，是清康熙年间晋祠武举人杨廷翰所书。“三晋”指的是春秋末期，韩、赵、魏三家分晋的历史典故。
水镜台的另一面是戏台。前台上部单檐卷棚顶为阁楼形式，下部为戏台。戏台周围有疏朗的走廊，造型雄奇，雕刻彩绘精细。
“水镜台”匾额是由清翰林、名书法家杨二酉所题，以秀丽著称，被誉为晋祠三大名匾之一。（另外二匾是：“难老泉”匾、“对越”匾，并称晋祠匾额三绝。）
水镜台的西面，有一座明代石桥，相传四月初四仙人在桥上约会，故名：“会仙桥”。
会仙桥下是有名的晋水，这可不是一条普通的溪水，这是在春秋末期历史上有名的“三家分晋”的智伯渠。
金人台，为镇水而建, 四尊铸像戴冠披甲，体型魅梧，昂首挺胸，睛眼暴鼓，体现了古代男子的阳刚之气.
金人台西面，是“对越”坊。对越坊始建于明万历四年（公元1576年）。“对越”二字取自《诗经·周颂》“秉文之德，对越在天”。“对”为报答，“越”为宣扬。“对越”在此意为报答宣扬圣母的功德。
对越坊重檐下的“对越”二字，是太原县举人，著名书法家高应元题匾，为晋祠三大名匾之一。
明朝是喜欢建牌坊的朝代，我们今天看到的大部分明朝牌坊以石牌坊居多，因此对越坊是很难得的珍贵木构实例。其实，牌坊本身没有什么功能，就是一种仪仗，置于重要的建筑前面，显示隆重。
“对越”坊左右是钟楼和鼓楼。
过了“对越”坊是献殿。此殿建于金大定八年（1168年）为祭祀时陈列供品的场所。
整个大殿的建筑全部沿用了中国最传统的建筑手法，是木头和木头榫卯而成，没有使用一根铁钉，是晋祠三大国宝建筑之一。
献殿后是“鱼沼飞梁”，“鱼沼飞梁”其实是在鱼沼泉上架起的一座十字形桥梁。古人称圆形为池，方形为沼，作为晋水三泉的第二泉源，因沼中多鱼，故名“鱼沼”，“飞梁”则指沼上石桥，从高空俯视，像一只大鸟展翅欲飞。
沼内立石柱 ，柱顶架斗拱和枕梁，承托着十字形桥面，就是飞梁。只可惜我们走在桥面上，虽能感觉出此桥结构独特，却无法以俯视的角度感受这双大鸟的翅膀。它和前面介绍的献殿，和接下来要介绍的圣母殿，并称为晋祠三大国宝建筑。
走过“鱼沼飞梁”，眼前就是晋祠最核心的主殿“圣母殿”了，创建于北宋太平兴国九年（公元984年）。它位于中轴线终端，是为奉祀姜子牙的女儿，周武王的妻子，周成王的母亲邑姜所建。
晋祠的圣母殿是现存的宋代建筑中最出色或者最经典的案例之一，这是一座面宽七开间的大殿，进深有六间，采用重檐歇山屋顶，这属于非常高的规制了。中国古建筑说“间”并不是说里面有多少个房间，所谓的“间”就是看它的外立面有多少个柱子中间的间距。 比如说，有两根柱子就是一间，八根柱子中间有七个空间就叫七间，九间是规格最高的了。
圣母殿采用“减柱法”营造，殿内外共减十六根柱子，以廊柱和檐柱承托殿顶屋架，所以殿内无柱、十分的宽敞。它的屋檐非常优美， 中国古建筑最好看的部分就是屋顶，《诗经》里描述说，古建筑的屋顶就像鸟张开翅膀一样，往外的曲线特别柔和优美，特别具有飘逸感，看了会让人觉得很受感动。
圣母殿另一个重头戏的地方就是前廊很深, 保持了有两间宽。它是希望人们更多地在前廊这个位置停留，去感受整个祠庙的气氛，然后也能欣赏周边的风景。
殿前廊柱上，雕有八条木质盘龙，它们怒目圆睁，利爪狂舞，鳞甲须髯，栩栩如生，是我国现存最古老的木雕龙遗物。
也许这些龙缺少我们想象中应有的“光鲜夺目”，它们色彩斑驳，像千百年未经人擦拭呵护，它们某些边角或有残缺，但一次又一次经历了岁月的雕琢后，你是否越来越珍惜这副“历史本来的样子”。这大概就是穿越千年，晋在眼前的感觉。
圣母殿是晋祠楹联匾额最为集中的地方，款款都是立意鲜明而深长，书写和雕刻手法极为精炼的上乘佳作。
最大的当属“显灵昭济圣母”匾，悬挂于前廊正中，由宋仁宗加封题写，意思是拜拜圣母，有求必应。
圣母殿内的宋代彩塑又是一绝。这尊盘腿端坐的就是圣母邑姜，她头戴凤冠，身穿蟒袍，充分显示出她贵为帝后的尊严和奢华。
特别是侍女像，口有情，目有神，姿势自然，呈现出极不相同的思想感情与个性特征。它们是宋代宫廷生活的典型人物造型，是雕塑艺术宝库中的珍品。
圣母殿右侧有石阶上山，有朝阳洞、云陶洞、读书台等景点。这儿也是俯瞰晋祠的好地方。
这就是被称为“晋祠三绝”之首的“周柏”。据考证，柏树为周初所植，距今已超过3000年，是晋祠沧桑历史的见证。
除了周柏唐槐外，晋祠内古树参天，随处可见几百年的树龄，上千年的有好几棵。 是山西省乃至全国珍贵古树资源密度最大的景区，这些古树苍劲古雅，姿态奇特，成为晋祠历史文化底蕴的重要组成部分。
台骀[dài]庙位于圣母殿南侧，明嘉靖十二年修建。“台骀”是古代治水比大禹还早的英雄，民间尊他为“汾水之神”。
真趣亭位于台骀庙前面，单檐歇山顶凉亭，四面皆有匾额，为晋祠揽胜之处，也是游人喜逗留的地方。
水母楼前是难老泉，它与周柏，宋仕女像并称“晋祠三绝”。
八角亭内梁间竖匾题“难老”两字，为清初傅山所题，字迹俊逸、气韵贯通，被称为晋祠三名匾之首。书法界评说：傅山“难老”是神奇之笔，杨二酉“水镜台”是秀丽之笔，高应元“对越”是雄伟之笔。
难老泉泉水从龙口中流出，流入亭下的水池，池中有一小台，四周汉白玉低栏围成船型，台上一长方小亭，亭台远观极似画舫，故名曰“不系舟”。
泉水从龙口一挂垂下，就在下面立着一个汉白玉的石雕和尚，托着一个石碗接水。那水注在碗中，又溅到脚下的潭里，总不能盛满碗。和尚就这样，一天一天，傻呵呵地站着，脑门被游客摸得光亮。
以上介绍的是晋祠最核心的中路建筑群。然后，我们沿北路游览。这是松水亭和八角莲池，八角池是晋祠泉水景观“点”（泉眼）、“面”（八角池）、“线”（智伯渠）组合设计之一。晋祠建造的先贤把晋祠的自然山水与人文建筑如此有机结合，创造出的天才杰作令人赞叹。
唐叔虞祠是奉祀西周时晋国第一任诸侯唐叔虞的祠堂，北宋时期，在唐叔虞祠正殿原址兴建了圣母殿，叔虞祠被移到晋祠的北侧另建，把祠内祭祀的主角由唐叔虞换成了圣母，因此，它规模和等级比圣母殿差多了。
后院正中为正殿 ，内有明代唐叔虞塑像，龛下两侧各有一辅臣塑像，柱上饰蟠龙两条。
钧天乐台在关帝庙对面，过去是专门为关帝唱戏的，建于清乾隆元年（1736年）。
东岳祠，又名泰山庙。
文昌宫，不开放。
最后，我们游览南线景点，由于时间紧，只是走马观花而已。
晋溪书院，始建于明嘉靖四年(1525)，为明代重臣王琼的私人别墅。
1992年，按照仿明清建筑风格重修晋溪书院，两进院落，建筑古朴典雅，景致清幽，三面环水，与晋祠古建筑浑然一体。
王琼去世后，这里成为王氏子弟学习的场所。里面有一场馆介绍中华姓氏，王姓主流起源于山西 ,是中国最古老的姓氏之一.
晋溪书院对面是董寿平美术馆建馆，董寿平（1904-1997） 山西洪洞 人，中国 当代著名艺术家、书画大师。馆内收藏和陈列着他捐赠的书画作品200余幅。
过了这座阁楼，就出了晋祠博物馆区域，又进入到晋祠公园。
6月17日下午，游览完晋祠后，部分友友乘飞机返扬。我们一行乘坐17:40的K374列车（太原---上海），于18日上午10点抵南京，12点到扬州东站，圆满结束了这次愉快地晋陝之旅。
P.S.
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