告别了繁忙紧张的公务，多了些悠闲自在和温馨的交往；舒缓了忙碌奔跑的脚步，多了份从容安逸和静谧的沉思。回眸自己走过的人生旅程，总有一些足迹让人铭诸肺腑而历历在目；回首自己经历的人生往事，总有一些情感使人铭心镂骨而难以忘怀。这段时间以来，我以善良的心趣，透视过往的世事，解读人生的操守，浅释人文的情理，因“情” 动心，以“情”为题，行文抒“情”。其中，《我的黄山情怀》以礼赞大美景致抒情，感物悟道；《我的残疾人情感》以敬仰生命阳光抒情，感动震撼；《我的三农情缘》以眷恋厚重事业抒情，感悟论理；《我的家乡情结》以追寻浓浓乡思抒情，感恩怀念；《我所体悟的民族情谊》以展现民族风采抒情，感念阐释；《我所认知的水乡情韵》以品味上善若水抒情，感叹赞美。这六篇文章，无论是赞叹、激赏还是眷顾、追忆，字里行间都饱蘸着我的经历足印所踏出的体察之情、家国抱负所充盈的感恩之情和人生百味所引发的哲思之情。
  　　“情之一字，所以维持世界；才之一字，所以粉饰乾坤。”情是生命的灵魂，我们的情感随生命而同来，我们的世界因情感而精彩。古人云“道始于情”，“通情”方可“达理”，“薄情”必然“寡义”。没有情，就没有人生的出发点和归属感；没有情，就没有生活的韵调和意义；没有情，一些冠冕堂皇的道理便显得苍白无力；没有情，也不会有社会的温馨和动力。写完 “六情”以后，我总感到意犹未尽、情犹未了，于是就有了此文，试图对人世间的情感作一个简要梳理，对生活感怀中关于“情”的道理作一些粗略探析，对情与理的关系和以情悟理、以理度情作一点浅显思考。应该说，这是对之前所写“六情”的一个回顾和概括，也包含了我对人文情理的一点感悟心得。人有七情，此篇就算是“六情”之后的第“七情”吧。

  　　一、情为何物
  　　人非草木，必然有感。心非顽石，必会生情。那么叩问，情为何物呢？《说文解字》说：“情，人之阴气有欲者也。”《礼记》云：“何谓人情？喜怒哀惧爱恶欲七者，弗学而能。”《荀子》说：“情者，性之质也。”《吕氏春秋》注云：“情，性也。”先贤诸多定义，纷纷纭纭，虽然所说不一，但趋向略同，指的都是人由心所生发的诸种反应。这种反应来自人的思维和感受，来自人的认识和判断，来自人的修养和修炼，并通过言谈话语、肢体动作、文字声像、行为方式表达出来。
  　　情，虽只一个字，但内涵丰富，哲理深奥，无处不在，无所不包。情，让人猜不透、想不清、看不明，有时剪不断、理还乱，但人们始终想方设法在回答它，却又始终不能给出一个简单明了的答案。情，是人性人格的体现，是思想观点的表达，是理想志趣的外化。它是一种感受，是人与人之间的沟通，是笃定、实在而又温暖的人际关系，是相互尊重的社会默契；它是一种体验，是心灵的彼此交汇，是人性的自然流淌，是生命的灿烂展现；它是一种担当，是对生活的包容，是社会的责任，是爱的奉献。总之，情是人生真谛的朴实回响，最终体现的是道德、精神、品格，着力追求的是真实、善良、美好，渴望得到的是幸福、信任、仁义。
  　　人生一世，与不同的人打交道，也形成不同的感情。世上的情，有博大无私的亲情、关怀备至的友情、难分难舍的爱情；有天下兴亡匹夫有责的爱国情、共同奋斗共同繁荣的民族情、坚持信念追求理想的事业情；有山川风物花鸟鱼虫的自然情、市井百态人间万象的社会情、探幽入微格物致知的科学情，等等。在这些情中，有些情是血脉既存的，比如父母子女情、兄弟姐妹情、同胞骨肉情；有些情是后天形成的，比如战友情、同窗情、师生情、夫妻情、故乡情等等。不过，无论是友情、爱情还是亲情，抑或是其他情，从来不是单向而是双向的。古人有云，“满眼风波多闪烁，看山恰似走来迎”，“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，虽是修辞手法，却也是情的互动性的体现。只有这样，人之情才能不断递进、传承、流动、绽放，才能不断生长、壮大、成熟、收获。

　　二、情的力量
  　　情，经常让人长久地回味、感怀和陶醉，既可以展示一个人的人缘、人格和魅力，也可以印证一个民族的理念、文化和力量。有人说，情如巍峨大山，深沉凝重；也有人说，情如弱水三千，滋润心田；还有人说，情如一杯烈酒，醉人心脾。其实，情之功用几何，会因情之类别、人之差异而迥异。有的情恩重如山、难以报答，如孟母三迁、岳母刺字的恩情；有的情回肠荡气、透骨入髓，如刘关张桃园结义、管仲鲍叔牙的友情；有的情山盟海誓、生死相许，如梁祝化蝶、罗密欧朱丽叶的爱情。情是无言的影响、无声的教诲、无形的力量，既可以使人暖心、舒心、宽心、安心，也可以使人感恩、感谢、感慨、感叹；既可以使人痴迷、疯狂、愤怒、悲伤，也可以使人冷静、理智、坚定、坚强；既可以使人出发、奋斗、成功、拥有，也可以使人省思、内敛、节制、终止。
  　　对于个人修养来说，情是陶冶心灵的良策，是纾困解难的良术，是人间关爱的良方。人生在世，并非一帆风顺，逆境可能带来焦心、痛心、揪心，使人情绪暴躁、压抑郁闷、焦虑不堪，这时候就需要别人关心，需要自我鼓励。而情，就是人性通往至善的一把钥匙，在你难以承受压力时，为你打开一扇光明之门；当你孤独无依时，为你张开一个温暖的臂弯；在你心烦意乱时，陪你一起承担；当你欢心愉悦时，与你一起分享。总之，情能使人们远离孤单和寂寞，摆脱苦涩和忧伤，给生活增添斑斓和精彩，带来乐趣和甜蜜。人应该学会从情感中获得生命动力，注入正面能量，让自己的人生阳光灿烂。
  　　对于社会发展来说，情是良好人际关系的粘合，是对迷误、焦躁、浮躁的包容，是对无聊负面情绪的化解。有时候，一个眼神、一个手势、一句问候，都可以展示给人关心、暖心和爱心。在紧张繁忙的工作中，善于运用情感的话语，培养人的幽默感，可以创造宽松的环境，减少摩擦，提高效率。在与人相处交往中，善于运用情感的话语，营造愉悦的氛围，能够给人温暖和力量，增进和谐，展现亲和力。古圣先贤在这方面有很多名言警句，“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”说的就是这个道理。为此，在为人处事中，我们要学会以情待人，以情感人，既要有进取之心，又可存平常之心；既要有平等之心，又可存差异之心；既要鼓励利他，又可以理解他人利己；既要诸恶莫作，又可以引导人众善奉行。
  　　对于国家民族来说，情是增进友谊的沟通电波，是加强互信的关联之桥，是强化团结的连心纽带。在外敌入侵之时，情能产生感召力、凝聚力、战斗力，使国家民族形成血肉相连生死与共的命运共同体，共同筑起保护家园的铜墙铁壁。在和平年代，情能春风化雨，润物无声，既有助消弭误会、化解矛盾，又促进和而不同、融合发展。试想，如果我们的世界里有了美而缺少爱，有了真理而缺欠真情，有了公义而缺乏慈悲，有了法治而缺失德治，这个世界将有多大的缺憾啊。

　　三、情的传统
  　　中华民族历来讲情重情。在中华传统文化中，时时处处贯穿着情、汇聚着情、渗透着情，就如长江长城、黄山黄河，积淀的不仅是文化中华的醇香悠远，而且是情感中国的智慧圆融。中华民族深厚的情文化，滋润养育着一代又一代的炎黄子孙；中华民族几千年的文明史，无时无刻不显示着情的光彩。情，始终流淌在华夏儿女的血脉里。重情重义，这是中华民族的鲜明特质和宝贵财富，是中华民族的传统美德和前行动力。
  　　中华传统文化的核心是仁，起点是孝。百善孝为先。传统文化重视血缘亲情，认为孝悌之道，实乃天伦之间无私的真挚之情。“君子笃于亲，则民兴于仁”，“孝悌也者，其为仁之本欤”。推而广之，则有“泛爱众而亲仁”。因此，中华情文化突出仁爱和谐，强调“仁者爱人”，“得道多助、失道寡助”。传统文化重视家国情怀。孔子曾说，“修己以敬”，“修己以安人”，“修己以安百姓”，而后完成修身、齐家、治国、平天下的修炼历程。孟子曾用“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”，来说明家国同构的思想。这些无一不显示着我们对家庭“有情”、对国家和民族“有情”的传统。不仅如此，圣贤有言，“民之所欲，天必从之”，“大畏民志，此谓知本”，“民惟邦本，本固邦宁”，“民为贵，社稷次之，君为轻”,这些理念明确表达了重视民生、以民为要的民本情怀。
  　　一个充满情义的民族，才是大有希望的民族。纵观漫漫历史长河，我们发现，中华情文化重视以德导情，既传承“忧国忧民”的思想，也蕴含“孝悌之道”的伦理；由倡导“仁者爱人”的教化，升华到“大道之行也，天下为公”的理想。这些“情”文化汇成了东方情感智慧的不竭源泉，也为中华民族奋力前行提供了力量支撑。我们应该为情的传统而骄傲，为情的传扬而振奋，为情的传递而享受，为情的传承而担当。

　　四、情理交融
  　　“感人心者，莫先乎情。”但在中华文化和我们的生活中，情从来不是单独存在的。她与理和礼相伴而生，三者彼此区别而又互为依存。情与理相比，情如同一位女子，多愁善感，惹人怜惜，容易让人生出恻隐之心；而理如同一位硬汉，高大勇猛，坚强果断，让人由衷服膺。而情与礼相比，情又如同一对坠入爱河的情侣，举止亲昵，如胶似漆，让人不由产生甜蜜幸福之感；而礼却如同一位饱经风霜的长者，阅历丰富，思考深邃,让人油然而生敬畏爱戴之心。
  　　在现实世界中，理是躯干，情是血肉；理需要情的润泽，情需要理的支撑；有理无情则冰冷干涩，有情无理则疯狂泛滥，惟情理相融则人生完美。我们对情可以执著，可以痴迷，但不可以忘记理。理是宇宙自然终极的律则，是人类社会的道德律条和规范，是人的心灵、思维和精神的定海针。理智的人可以用理走出困厄，实现人生的追求；疯狂的人却为情而魔，为欲所驱，终致身败名裂。可见，情不能不遵循天理，不能不遵守法理，不能不遵从事理。
  　　在社会生活中，礼是情的规则、边界和指引，是情的节制、约束和示范。没有情的礼是镣铐和锁链，束缚心灵，摧残人性；没有礼的情是野火和洪水，毁灭自己，贻害他人；有情有礼才是和谐的人生、智慧的人生。我们对情可以追求，可以沉醉，但不可以不讲礼。“礼”是人类为了尽“情”适“理”，而安排出来的秩序，包括风俗、习惯、文化和伦理。不同文化背景，不同民族会有不同的礼制礼仪。相对而言，西方人性格外向，情感外露，喜欢直率展示内心感情；而东方人矜持内敛，感情细腻，喜欢含蓄表达内心感情。古人告诉我们，“发乎情，止乎礼”，就是要用礼来克制情，防止情感的过分外溢，这是古人对情、礼的辩证理解。当今时代，我们也需用礼来调适情感，祛除情的疯狂性和非理性，真正使情造福于人，造福于社会。
  　　情如同河水，不能强堵，不可放任，只能疏导。我们需要浚沟疏渠导引河水，既令其畅流润泽大地，又防其泛滥危害苍生，使之成为生命之河、和谐之水。我们也需要遵循理智礼义，以理度情，以情悟理，以礼节情，情礼相承，使情理相得益彰，使情礼永恒流达。情之有理在礼，必能受益；情之无理不礼，必遭祸害。讲理合礼的情，可以暖心益体乃至创造生命的奇迹；违理无礼的情，能够毁人伤众乃至使自己走向坟墓。因此，知理讲礼的情，才是通晓人性的情，既可以使我们有生活的闲适、幽默和趣味，又可以使我们有社会的温暖、公平和正义。我们要努力追求人性之和谐，实现“合情合理”、“适情适法”、“情理交融”、“情礼圆融”，达到天理人情的统合为一。

　　五、情真为贵
  　　“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”世人常说中国是人情社会，这有一定道理。但人情是把“双刃剑”，可以是一笔财富，也可以是一笔债务；可以提供机会和帮助，也可以设下圈套和陷阱。在日常生活中，情理之间有时让我们举棋难下，犹豫不决，甚至痛苦不堪。因为好多事情，它往往合情，但不尽合理；又有一些事情，它往往合理，但又不近乎人情。于是乎，为情而困者，身陷囹圄者有之；为理而执者，众叛亲离者亦不少。惟有合于至理的情才是真情，经由真情淬炼的理才是至理。人的一生，经常面对情与理的冲突，面临义与利的抉择，惟有追求着情、顺乎着理，方能情理相融、义利相通，享受生命的欢愉。
  　　真情是和谐社会的润滑剂，是人生历程的无价之宝。期盼天地正气、渴望人间真情是每个人的意愿。这种真情，不一定轰轰烈烈、惊天动地，也不一定是豪言壮语、甜言蜜语，其实一次默默的关怀，一次细心的呵护，一次守望的相助，就胜过万千言语和承诺。因为，真挚的感情需要以行为来体现，以行动来印证。诚实的话语不一定漂亮，漂亮的话语不一定真实。情只有被点点滴滴的真诚填充，才会血肉丰满，才会真实感人，才会温暖我们的内心。可以说，真情爱意甜在心窝，真情份量重于泰山，真情价值无法估量，真情力量无比巨大。在任何时代，展现人性良知的真情都非常宝贵，体现灵魂本色的真爱都十分难得，能否付出真情、奉献真情、坚守真情对每个人都是一种考验。
  　　患难见真情。真情是解难化困之情，是倾心相助之情，是雪中送炭之情。真情埋藏在人的内心深处，能够淬炼生命的本色，涤荡内心的灵魂。中华民族经历过太多的自然灾害和艰难险阻，当灾难袭来时，有的人九死一生打通拯救生命的通道，有的人奋不顾身救出素不相识的同胞……灾难可以摧毁我们的家园，却摧不毁人间的真情大爱。这种生命情怀和人间真情，在现代社会更凸显出一种穿越时空的不朽价值。
  　　毋庸讳言，现实生活中，一些人给情添加了太多的东西，这对于真情来说无异于买椟还珠。对此，我们要用理智来分辨，切不可被虚情假意蒙蔽双眼，切不可因冷漠无情而失去方向，切不可因泛滥私情而损害公益，切不可因情而缺位、越位和错位。我们讲的真情，必须充满敬畏之心，敬畏公德，敬畏民众，敬畏法规；我们要的真情，不应该被物化，不可以功利至上，更不能悖于德行。有些情，我们应该欣然接受并忠贞、痴迷、付出和坚守；有些情，我们必须淡然转身并谢绝、避开、放弃和远离。在跟随时代潮流的同时，务必坚守那些永恒的人生价值，坚守好“底线”“红线”和“高压线”：为人处事应遵守规则，这是大众俗成的自律标准，有不得违背的道德底线；从政当官应遵守规定，这是权力制约的准则，有不能逾越的政策红线；社会成员应遵守规矩，这是行为的刚性约束，有不该触及的法律高压线。

　　六、情淡始长
  　　“世事静方见，人情淡始长。”真正的情，就似一杯清水，无色无味，却比其他任何饮料都解渴；真正的情，就像一幅古朴的山水画，简洁却韵味悠长；真正的情，就如一棵白玉兰，带着某种孤傲与矜持，却卓尔不群，纤尘不染，超然于世俗之上。那是高山流水的相知，那是大味必淡的境界，那是绚烂之极、归于平淡的造诣。这种相知，这种境界，这种造诣，是一种胸怀，又是一种信仰，还是一种品格，更是一种智慧。
  　　“恬淡为上，胜而不美。”只有清淡如水的情谊，才可以诠释情的真谛，才可以见证情的真纯，才可以让情恒远绵长。也只有恬淡如水，依物随形，人与人之间相处才自然真实、宽厚包容，才有情有理，有乐有安，俯仰自得。也只有思想上淡泊明志、淡薄名利，行动上达观淡定、处事淡然，交往中怨恨淡忘、择友淡物，生活中慈善淡欲、清心淡雅，人之情才会有恰似“明月松间照”的静谧、“清泉石上流”的自在! 因此，恬淡如水方为真，才是世间情的最高境界。
  　　可是，面对各种诱惑纷至沓来，要做到功名前不趋之若鹜，利禄上不为所累，是非间不趋炎附势的恬淡情怀，真的不容易。人之有情，无可厚非。为了情必须恪守世风公德、践行公平正义，这是普通的常识、职业的操守和为人的良知。真挚的情感是不可亵渎的。在这良莠混杂、美丑并存、复杂多变、色彩斑斓的社会环境里，不能失态、失志、失德，要学会自爱理智纯正，权衡利弊，既豁达又明智，既要学会担当和接受，又要学会拒绝和反对，应交纯洁之士，须绝不良之友。唯此，才能真正体现寓情于理的情操，才会真正享受生命快乐的情调，才能真正得到生活幸福的情趣，才能真正收获良知甘露的情义。
  　　恬淡之情，它需要世事的磨砺，需要人生的锤炼，更需要坦荡心境平如水的心态。在这方面，诸葛亮的“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，范仲淹的“心旷神怡，宠辱皆忘”，杨慎的“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风”，林则徐的“壁立千仞，无欲则刚”，都给我们以珍贵的启示。如果我们懂得了淡泊明志，学会了宠辱皆忘，惯看了秋月春风，体味了无欲则刚，我们就悟到了世事情理的妙谛。

　　七、情义无价
  　　“无为不入世，有情始做人。”讲情讲义、有情有义、重情重义，是中华民族的优秀传统，也是中国共产党人的生命本色和政治本色。情和理并非抽象的概念，它是具体的，总是与特定的时代、特定的环境、特定的对象密切相关。中国共产党人对于人民的热爱，对于民族的担当可谓情深似海，义薄云天。“一切为了人民”是共产党的根本宗旨，体现了共产党人的执政理念和亲民爱民的群众情结，是中华优秀情文化的传承和升华。无论是血与火的战争年代,还是在改革开放新的历史时期，站在时代前列的始终是共产党人，他们用信念和行动共同守护着、弘扬着全心全意为人民服务的情感本色。正是这种重情的本质、踏实的践行、务实的作风，赢得了广大人民群众的赞赏、拥护和支持，与群众形成了生死与共、牢不可破的情谊。正是这种坚持恪守宗旨、密切鱼水之情的爱民情感，才使得我党能通过历史的重重考验，站在新时代的顶峰。
  　　改革开放以来，我们党坚持德治与法治并举，大力倡导社会主义核心价值观，社会上出现了重情崇仁、尚德好义的良好趋势，“情义无价”的动人事例不断涌现，其示范效应和雪球效果不容低估。我听说南京大学在110周年校庆上接待校友嘉宾时，不看官职、不论身家，只问入学先后和年龄大小来排位坐序，受到校友的欢迎和舆论的肯定。这种“序长不序爵”的做法，不仅体现了该学府的传统和风范，也体现了中华民族尊敬师长的美德和情感。这是一种化繁为简的智慧，也是极富有情感的处理方式，值得推崇与弘扬。
  　　情之所至，让人惟真而动，惟善而行，惟美而崇。情是凝聚社会共识的信任之基，也是做好各项工作的方法之基。只有常怀为民之情，体恤群众的情感，才能常思为民之策，努力为民解困。在我们的事业发展中，既要依靠组织的力量，以理律人；也要发挥情感的力量，以情感人。从某种意义上说，情感的力量、道德的力量、人格的力量更为持久、更为管用。惟其如此，我们才能体现民意、赢得民心、发展民利、实现民愿，不断从胜利走向胜利。