作为中国的国民读物，《西游记》陪伴了几乎每个人成长。小说里，唐僧师徒翻越崇山峻岭，历经九九八十一难，最终到达西天，取得真经。
孙悟空一个筋斗云就能抵达的地方，在小说里走了整整十四年。那么，唐僧师徒究竟去了哪些国家？这个问题，其实唐太宗也问了。小说中说：“太宗闻言，称赞不已，又问：‘远涉西方，端的路程多少？’”
于是三藏送上了通关文牒。“牒文上有宝象国印、乌鸡国印、车迟国印、西梁女国印、祭赛国印、朱紫国印、狮驼国印、比丘国印、灭法国印，又有凤仙郡印、玉华州印、金平府印。太宗览毕，收了。”
尽管我们都知道，小说毕竟是小说，这些国家在历史上也并不一定真的存在，但唐僧师徒经过的一些国家，在今天的现实中依然能找到投影。
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宝象国（今我国新疆境内）
宝象国的故事发生在三打白骨精之后，孙悟空被贬回花果山，猪八戒当起了“大徒弟”。唐僧误入波月洞，被黄袍怪抓住，多亏黄袍怪的夫人相救。原来她是宝象国的百花羞公主，她托唐僧给父亲带信，叫父亲设法搭救她。然而，无论猪八戒还是沙僧，都在黄袍怪的手下败下阵来。猪八戒没办法，上花果山请回美猴王，唐僧才得以脱难。
在吴承恩的笔下，宝象国可谓气象万千。“地虽千里外，景物一般饶。瑞霭祥烟笼罩，清风明月招摇。嵂嵂崒崒的远山，大开图画；潺潺蔽蔽的流水，碎溅琼瑶。可耕的连阡带陌，足食的密蕙新苗。”
有猜测认为，宝象国可能是唐代的安西重镇龟兹。玄奘在《大唐西域记》称这个国家为屈支，“屈支国，东西千余里，南北六百余里。国大都城周十七八里，宜穈麦有粳稻出蒲萄石榴，多梨柰桃杏。”
经过一千多年的变迁，龟兹古城的遗迹仍能在新疆的库车县找到。库车县位于中国新疆维吾尔自治区中西部，属阿克苏地区东端。
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乌鸡国（今我国新疆境内）
小说第三十六回至第四十回，乌鸡国被假国王统治了三十年，真国王的魂魄向唐僧求救。孙悟空出手，救活了真国王，并打败了假国王，让真国王重获王位。
乌鸡国在书中，同样是一个非常繁荣的城市。“海外宫楼如上邦，人间歌舞若前唐。花迎宝扇红云绕，日照鲜袍翠雾光。孔雀屏开香霭出，珍珠帘卷彩旗张。太平景象真堪贺，静列多官没奏章。”
根据考证，乌鸡国的原型是历史上的阿耆尼国，《大唐西域记》里西域开篇就写的是阿耆尼国，“阿耆尼国，东西六百余里，南北四百余里。国大都城周六七里，西面据山，道险易守。泉流交带，引水为田。土宜穈、黍、宿麦、香枣、蒲萄、梨、柰诸果。气序和畅，风俗质直……王，其国人也，勇而寡略，好自称伐，国无纲纪，法不整肃。”据说，之所以演化成乌鸡国，是因为这个国家有一个别名“乌耆”，经历史的误传，加上想象力，变成了小说家笔下的乌鸡国。
而这个“国家”在今天则是新疆的焉耆县，是新疆维吾尔自治区巴音郭楞蒙古自治州下辖的自治县。
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车迟国（今我国新疆境内）
在《西游记》第四十五回中，唐僧师徒经过车迟国。车迟国有三位国师，分别是虎力、鹿力、羊力大仙。国师刁难唐僧师徒，不给他们换官文。孙悟空与他们比赛斗法，三位国师都死于非命，现身才知是虎、鹿和羊。
车迟国在玄奘的《大唐西域记》里面也有记载。但在《大唐西域记》中，玄奘称车迟国为“车师”，车师的都城是交河城。而我们熟悉的古诗《古从军行》，描述的就是交河城。
“白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多。”
车师是丝绸之路上的重要商站，东南通往敦煌，向南通往楼兰、鄯善，向西通往焉耆，西北通往乌孙，东北通往匈奴。早在公元450年，匈奴困车师国达八年之久，车师王弃城而走，从此，交河被并入了高昌，车师的名字从历史上消失了。直到今天，交河古城的遗址依然存在，位于新疆维吾尔自治区吐鲁番县城西10公里的雅尔乃孜沟村。
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西梁女国（未知）
西梁女国出现在第五十四回，即大名鼎鼎的女儿国。这个王国没有男人，繁衍后代都是靠喝子母河的水而受孕。女儿国的国王看上了唐僧，然而唐僧不为所动，执意西行，却被女妖掳走。孙悟空火烧琵琶洞，救出了唐僧。
在《西游记》中，唐僧师徒走在女儿国的路上简直寸步难行。“那里人都是长裙短袄，粉面油头，不分老少，尽是妇女，正在两街上做买做卖。忽见他四众来时，一齐都鼓掌呵呵，整容欢笑道：‘人种来了，人种来了！’慌得那三藏勒马难行，须臾间就塞满街道，惟闻笑语。”
复旦大学历史学家钱文忠曾对媒体介绍说，玄奘在《大唐西域记》中有一段关于一个“东女国”的记载，并介绍这个国家以女性为王，虽然她的丈夫也是王，但男性王不问政事。钱文忠认为，这很有可能就是《西游记》里女儿国的原型。
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祭赛国（今吉尔吉斯斯坦境内）
在祭赛国，乱石山碧波潭万圣龙王的驸马九头虫偷走了祭赛国的国宝，导致祭赛国国无宁日。孙悟空在二郎真君的帮助下除掉了九头虫，找回了国宝。
书中，祭赛国“龙蟠形势，虎踞金城。四垂华盖近，百转紫墟平。玉石桥栏排巧兽，黄金台座列贤明。真个是神洲都会，天府瑶京。万里邦畿固，千年帝业隆。蛮夷拱服君恩远，海岳朝元圣会盈。御阶洁净，辇路清宁。酒肆歌声闹，花楼喜气生。未央宫外长春树，应许朝阳彩凤鸣。”
祭赛国是今天的哪里？可以猜测的是，从这时起，唐僧师徒已经步入广大的中亚地区。而乱石山碧波潭，作为小说中两度出现的湖，还给大家贡献了两个有喜感的小妖，鱼精奔波儿灞和灞波儿奔。然而，在中亚地区，湖是相对罕见的，玄奘在《大唐西域记》里提到了一个名为“大清池”的湖，被认为是乱石山碧波潭的原型。
大清池其实是现在的伊塞克湖，位于吉尔吉斯斯坦东北部天山山脉北麓。从高处俯瞰，伊塞克湖就像一块碧玉嵌在山中，湖水清澈澄碧，终年不冻，有中亚明珠之称。这也意味着，唐僧师徒此时已经到了吉尔吉斯斯坦境内。
6
朱紫国（今斯里兰卡）
第六十八回，唐僧一行来到朱紫国。在朱紫国，孙悟空揭下给国王治病的皇榜，制药医好了国王的心病，并战胜了妖怪赛太岁，救回了国王的王后金圣娘娘。
在书中，这个国家“门楼高耸，垛迭齐排。周围活水通流，南北高山相对。六街三市货资多，万户千家生意盛。果然是个帝王都会处，天府大京城。绝域梯航至，遐方玉帛盈。形胜连山远，宫垣接汉清。三关严锁钥，万古乐升平。”
现实中的朱紫国在哪？《大唐西域记》中，玄奘曾提到一个执师子国传说，这个传说与朱紫国的故事高度类似，讲的是执师子国的建国传说。然而，执师子国其实又叫狮子国，也就是今天的斯里兰卡。
7
狮驼国（今印度境内）
狮驼国是《西游记》中唯一一个由妖精把持的国家。这个国家有三个妖魔，分别是青狮、白象和大鹏。但其实，这3个妖怪都非常大牌。青狮是文殊菩萨的坐骑，白象是普贤菩萨的坐骑，而大鹏则是如来的亲戚。最终，孙悟空请来佛祖，才降灭了这三个全书中“最有后台”的妖怪。
既然是由动物把持的国家，现实中应该没有原型了吧。但也有研究认为，拥有青狮、白象、大鹏鸟等具有佛教象征的动物，意味着唐僧师徒此时已经进入了印度境内，而白象，更是典型的印度形象的代表。
8
比丘国（今尼泊尔）
小说中第七十八、七十九回，比丘国国王听信妖言，要用一千多个男孩的心肝做药引。为此传下圣旨，命百姓选送小儿，装入鹅笼，听候使用。为搭救孩童，孙悟空识破“国丈”和国王宠爱的“美后”是白鹿和一只白面狐精变化，于是降伏白鹿，打死狐精。国王羞愧难当，低头认错，全城百姓感恩戴德。
比丘国如今在哪？最集中的说法认为是尼泊尔。尽管玄奘取经路途中没有经过尼泊尔，但他在印度考察期间，曾游历尼泊尔等诸国。他在《大唐西域记》里写道，“尼波罗国周四千余里，在雪山中。国大都城周二十余里。山川连属，宜谷稼，多花果，出赤铜、犛牛、命命鸟。货用赤铜钱。气序寒烈，风俗险诐，人性刚犷，信义轻薄。无学艺，有工巧。形貌丑弊，邪正兼信。伽蓝、天祠接堵连隅。僧徒二千余人，大小二乘，兼功综习。外道异学，其数不详。”
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灭法国（未知）
在《西游记》里，灭法国国王曾许下一个罗天大愿，要杀一万个和尚，这两年陆陆续续，杀死了九千九百九十六个无名和尚，只要等四个有名的和尚，凑成一万。刚好遇上了唐僧师徒四人。在这里，孙悟空施法术，把国王后妃及文武大臣头发尽行剃去，使国王回心向善，孙悟空建议国王将灭法国改名为钦法国。国王谢了恩，摆整朝銮驾，送唐僧四众出城西去。君臣们乘善归真。
灭法国在现在的哪里？目前暂无考证，有分析称它就是一个虚构的地名。
10
天竺国（今印度境内）
虽然唐僧的官文上没有天竺国的印章，但作为西天取经的目的地，天竺国是最重要的一个国家。在这里，唐僧遭遇了真假天竺公主等4次劫难。玉兔精化身的天竺公主希望招唐僧为驸马，被孙悟空识破，最终显出原形，原来是广寒宫中捣药的玉兔。
在天竺，师徒四人终于取得了真经，但到手后才发现是“无字真经”。然而，最终结局皆大欢喜，师徒四人历时14年抵达天竺，却只用了8天返回长安，向唐太宗复命。
在《大唐西域记》中，玄奘在印度待了两年多，潜心研习佛法。当时的印度小国林立，分为东、西、南、北、中五部分，史称五印度或五天竺。玄奘先到北印度，再游学中印度、东印度、南印度、西印度，再返回那烂陀寺。在那里，他获得了大乘天的尊称。
公元643年春天，玄奘取道今巴基斯坦北上，经阿富汗，翻越帕米尔高原，沿塔里木盆地南线回国，两年后回到了阔别已久的首都长安。至此，玄奘一个人的“西游记”才算结束。
■ 揭秘
玄奘去过几个国家？
历史上的玄奘曾写过一本《大唐西域记》，这本书是他的弟子辩机奉唐太宗之命，由玄奘口述，辩机笔录而成的。这本书记录下了玄奘游历印度、西域旅途19年的游历见闻录，记述了玄奘所亲历110个及得之传闻的28个城邦、地区、国家之概况，有疆域、气候、山川、风土、人情、语言、宗教、佛寺以及大量的历史传说、神话故事等。
从书中，我们可以获知，玄奘前往印度取经的路线是长安（今陕西西安）——秦州（今甘肃天水）——兰州——凉州（今甘肃武威）——瓜州（今甘肃安西县东南）——玉门关——伊吾（今新疆哈密）——高昌（今新疆吐鲁番）——阿耆尼国（今新疆焉耆）——屈支国（今新疆库车）——跋逯迦国（今新疆阿克苏）——凌山（今天山穆苏尔岭）——大清池（今吉尔吉斯斯坦伊塞克湖）——素叶城（即碎叶城，今吉尔吉斯斯坦托克马克西南）——昭武九姓七国（都在今乌兹别克斯坦境内）——铁门（乌兹别克斯坦南部兹嘎拉山口）——今阿富汗北境——大雪山（今兴都库什山）——今阿富汗贝格拉姆——巴基斯坦白沙瓦城——印度。
这也意味着，虽然在小说中，唐僧师徒四人去了尼泊尔、斯里兰卡等国家，但在实际的路线里，玄奘西天取经经过的国家，则包括今天的吉尔吉斯斯坦、乌兹别克斯坦、阿富汗、巴基斯坦和印度，一共5个国家。
倒换官文是何用意？
《西游记》小说中，通关文牒是一个非常重要的线索，串起了唐僧师徒的整个西行路线。
通关文牒就是官府颁发给人们通过关卡时所需的官方文书，是一种通行证式的执照类文书，在古代兼具身份证明、护照和签证的功能。《西游记》中，唐僧师徒每到一个国家，都要倒换通关文牒，盖上国玺官印。自汉代到明清，“通关文牒”曾被称为传、节、过所、公验、路证等，在清末被西方护照制度取代。
2015年5月，印度总理莫迪访华时，西安以仿古入城式欢迎印度总理莫迪“入城”。仿古武士和宫女列队迎接，身着仿唐服装的“官员”致欢迎词，陕西省长娄勤俭则送给了莫迪一件“通关文牒”。
《西游记》里的那些小妖们
《西游记》是一部“热闹”之书，它塑造了众多世人耳熟能详的神魔鬼怪形象；它又是一部“滑稽”之书，文笔幽默风趣，人物形象生动。它的滑稽幽默不仅体现在取经四众及取经路上的主要障碍魔头身上，那些书中随处可见的小妖更是令人忍俊不禁。诚然，一个个魔头是小说中浓墨重彩尽情描写的重要反面角色，而众多有名字或无名的小妖在文中也起到了不可或缺的作用。可惜的是学者历来把目光更多放在前者身上，忽视了对后者的研究。本文主要就小说中的小妖展开讨论，以探讨小妖形象特点及其在文中所起的重要作用。
“小妖”的命名
小说中小妖人数成千上万，往往以一“小妖”统而概之。不过，也有不少有名字的，往往采用两两相对的方式命名。他们的名字本身就透着幽默：有的采用反讽方式命名。如平顶山莲花洞的小妖叫“精细鬼”、“伶俐虫”、“巴山虎”、“倚海龙”。“精细鬼”、“伶俐虫”一听就知道是非常狡猾奸诈的人物，结果被孙悟空骗得一愣一愣的；“巴山虎”、“倚海龙”仿佛有万夫不当之勇，却是毫无用处，刚出场便被孙悟空一棒打死。这四个小妖的名字和故事情节的巨大反差产生了滑稽的效果。另外前往朱紫国下战书的小妖“有来有去”被孙悟空打死，“行者笑道：‘这厮名字叫做有来有去，这一棍子，打得有去无来也’！”同样造成滑稽幽默的功效。有的采用回环对应的方法命名。如乱石山碧波潭的两个小妖叫“奔波儿灞”和“灞波儿奔”；红孩儿的“六健将”是“云里雾”、“雾里云”、“急如火”、“快如风”、“兴烘掀”、“掀烘兴”；豹头山的小妖称为“刁钻古怪”和“古怪刁钻”。除“急如火”、“快如风”外，都是两两回环对应的命名方式。作者这样设计的目的显然是为了逗乐，就像相声中的绕口令，读来趣味盎然。有的用职务命名。如狮驼岭巡山的小妖叫“小钻风”，非常符合职务特点，像风一样无处不钻，无处不到；另外，黄风洞的虎怪称为“先锋”，使用“金蝉脱壳计”捉得唐僧先建头功。这都是以职务为人物命名。也有根据其动植物属性呼之。如柳林坡的妖精被比丘国王封为“美后”，因其是一只玉面狐狸，完全符合世人心中的“狐狸精”形象；通天河的鳜鱼精叫“鳜婆”等等。
小妖形象分类及特点
众多小妖因其性格与行为的不同大致可以分成三类：
他们有的天真烂漫、自作聪明。如小说第82回，八戒寻找妖精洞府，遇见两个打水的女怪。“呆子走近前叫声妖怪，那怪闻言大怒……抡起抬水的杠子，劈头就打。”后经悟空指点,八戒“变做个黑胖和尚，摇摇摆摆走近怪前，深深唱个大喏道：‘奶奶，贫僧稽首了。’那两个喜道：‘这个和尚却好，会唱个喏儿，又会称道一声儿。’……八戒道：‘奶奶，你们打水怎的？’那怪道：‘和尚，你不知道。我家老夫人今夜里摄了一个唐僧在洞内，要管待他，我洞中水不干净，差我两个来此打这阴阳交媾的好水，安排素果素菜的筵席，与唐僧吃了，晚间要成亲哩。’”女妖身上体现喜听“好话”的人性弱点：被人叫声“妖怪”，立刻大怒；叫声“奶奶”，马上欢喜。同时毫无心机，对八戒没有一丝警惕，直接把家中秘密告诉陌生人，如儿童一般的天真。精细鬼、伶俐虫则是既天真又自作聪明：孙悟空变成老道士称自己是蓬莱山来的神仙，精细鬼和伶俐虫被孙悟空用一只假葫芦换了两件真宝贝，还自以为占便宜：“我们相应便宜的多哩。”同时好奇心非常重，等孙悟空去后，迫不及待地演示装天法宝，得知上当后，二人战战兢兢，想要逃走。精细鬼说：“不要走，还回去。二大王平日看你甚好，我推一句儿在你身上。他若肯将就，留得性命，说不过，就打死，还在此间，莫弄得两头不着，去来去来！”等到侥幸得饶，二人道：“造化！造化！打也不曾打，骂也不曾骂，却就饶了。”与现实生活中做错事的小孩语言和行为很像。精细鬼和伶俐虫活脱脱是上当受骗的小孩的典型。
有的良心未泯。如下战书的小妖有来有去自言自语：“我家大王忒也心毒，三年前到朱紫国强夺了金圣皇后，一向无缘，未得沾身，只苦了要来的宫女顶缸。两个来弄杀了，四个来也弄杀了。前年要了，去年又要，今年又要，今年还要，却撞个对头来了。那个要宫女的先锋被个甚么孙行者打败了……我大王因此发怒，要与他国争持，教我去下甚么战书。这一去，那国王不战则可，战必不利。我大王使烟火飞沙，那国王君臣百姓等，莫想一个得活。那时我等占了他的城池，大王称帝，我等称臣，虽然也有个大小官爵，只是天理难容也！”连行者听了，都暗喜道：“妖精也有存心好的，似他后边这两句话说天理难容，却不是个好的？”可以说是妖精中的另类，折射出现实生活中为了生计，不得已依附于强势力，而良心未泯的小人物的影子。
更多的是奸诈狡猾、为虎作伥。如第48回通天河的鳜婆设计降雪结冰捉唐僧，计划周密巧妙；黄风洞的虎怪，献“金蝉脱壳计”；隐雾山折岳连环洞的小妖献“分瓣梅花计”，捉得唐僧后，又设“假人头计”欺骗行者三人。可以说这些都是奸诈狡猾之辈；盘丝洞蜘蛛精有七个干儿子：“原来那妖精幔天结网，掳住这七般虫蛭，却要吃他。古云禽有禽言，兽有兽语，当时这些虫哀告饶命，愿拜为母，遂此春采百花供怪物，夏寻诸卉孝妖精。”本来是妖精的受害者，结果却成了妖精害人的帮凶。一个个正是帮闲者的嘴脸。
有的则中饱私囊、贪占便宜，如“刁钻古怪”和“古怪刁钻”商量：“拿这二十两银子买猪羊去，如今到了乾方集上，先吃几壶酒儿，把东西开个花帐儿，落他二三两银子……却不是好？”可以看出现实社会中惯于从中揩油的办事人员的影子。
小妖作用与作者意图
书中出现如此多的小妖，除了体现出单木不成林，那些“大王”、“太岁”如果没有众多“小妖”帮衬，很难成气候这一常识，还有更深的意味，作者可谓用心良苦。
小妖是情节设计所必需的，首先，可以串连情节，引出下文。小说中唐僧被捉，孙悟空等找到妖精洞府，往往是小妖往里通风报信，引出魔头交战。孙悟空的英名有时也是由小妖告知老魔，如第49回灵感大王被悟空打败逃回，由鳜婆嘴里得知悟空来历；第85回曾住狮驼洞的小妖告诉南山大王孙悟空的神通。老魔的底细、宝贝的神通有时也由小妖透露，如第74回小妖小钻风对孙悟空透露三位大王的本事以及阴阳二气瓶的厉害；第62回奔波儿灞和灞波儿奔招出偷舍利的元凶等等。
其次，小妖可用来预设悬念，引起读者的阅读期待。如小说第70回小妖有来有去告知悟空：金圣宫娘娘自被摄来便有仙人赐一五彩仙衣，穿上后浑身生刺，妖精一直未能沾身。在此设了一个悬念：仙衣究竟为何人所赠？以后的情节都与之紧密相关，及至故事最后紫阳真人收回仙衣，悬念顿解，读者这才豁然明白。期待得到满足，形成强烈的阅读快感。
再次，小妖可使情节陡转波澜。往往在魔头捉了唐僧，正在庆功之时，小妖突然闯入，报：“大王，祸事了！”极为热闹暄腾的场面顿时陷入一片混乱，一场激烈的厮杀随即展开。另外，孙悟空打死一两个小妖，变成其原来模样混入妖精洞府，骗得老魔信任。在即将得手的紧要关头，经常是有小妖突然来报，“大王，不好了！”于是孙悟空现出原形，引出一场厮杀。小妖的出现，使故事突生枝节，急转直下。
另外，小妖可以调节气氛，使情节张弛有度。小说有时在孙悟空与妖怪厮杀的紧张激烈关头，插入小妖的一两句天真俏皮的话语，令人忍俊不禁，缓解紧张气氛。如第76回，孙悟空钻到老魔肚中，在他心上拴根绳子，钻出来后，与二怪、三怪厮杀，“去那空阔山头上，落下云，双手把绳尽力一扯，老魔心里才疼。他害疼往上一挣，大圣复往下一扯。众小妖远远看见，齐声高叫道：‘大王，莫惹他！让他去罢！这猴儿不按时景，清明还未到，他却那里放风筝也！’”小妖的话形象活泼，充满童趣，令人发笑，一下就缓解了战斗的紧张气氛。另外，第86回，唐僧被捉，小妖设计用假人头骗说唐僧已死，引得悟空三人痛哭，欲为师报仇。孙悟空进洞打探，得知师父未死，正在考虑如何解救。这时小说插入一段闲笔：小妖争论吃唐僧肉的方法：“（一个小妖说：）‘把唐僧拿出来，碎劖碎剁，把些大料煎了，香喷喷的大家吃一块儿，也得个延年长寿。’又一个小妖拍着手道：‘莫说，莫说！还是蒸了吃的有味！’又一个说：‘煮了吃，还省柴。’又一个道：‘他本是个稀奇之物，还着些盐儿腌腌，吃得长久。’”这段话体现出小妖们在计谋终于成功之后的喜悦之情，还充满生活实感，趣味十足。通过插入这些闲笔，使情节节奏产生变化，避免了情节的单一、死板。
除了情节设计的需要，小妖还可以增加笑料，制造幽默效果。小妖的名字本身就透着一种幽默。如前文所提到以反讽、回环对应命名的众多小妖的名字令人一听就发出会心的微笑。有些小妖的名字本身没有什么实际意义，如“兴烘掀”、“掀烘兴”等，纯粹为了逗乐。有时作者故意设置一大段孙悟空与小妖周旋的对话，除了展现孙悟空的机智，更多成分是为了增添笑料。如第74回，孙悟空变成小妖模样“赶上前叫道：‘走路的，等我一等。’那小妖回头道：‘你是那里来的？’行者笑道：‘好人呀！一家人也不认得！’小妖道：‘我家没你呀。’行者道：‘怎的没我？你认认看。’小妖道：‘面生，认不得，认不得！’行者道：‘可知道面生，我是烧火的，你会得我少。’小妖摇头道：‘没有，没有！我洞里就是烧火的那些兄弟，也没有这个嘴尖的。’行者暗想道：‘这个嘴好的变尖了些了。’即低头，把手侮着嘴揉一揉道：‘我的嘴不尖啊。’真个就不尖了。那小妖道：‘你刚才是个尖嘴，怎么揉一揉就不尖了？疑惑人子！大不好认！不是我一家的，少会少会，可疑可疑！我那大王家法甚严，烧火的只管烧火，巡山的只管巡山，终不然教你烧火，又教你来巡山？’行者口乖，就趁过来道：‘你不知道，大王见我烧得火好，就升我来巡山。’”这里除了显示小妖的心细难缠与孙悟空的随机应变外，更抓住孙悟空的“尖嘴”做文章，让其差点弄巧成拙，制造出强烈幽默效果。
作者在这些小妖身上投射着对人性的深刻看法，正像鲁迅《中国小说史略》中评价的“又作者禀性，‘复善谐剧’，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故，而玩世不恭之意寓焉。”一部《西游记》可以说是社会众生相的生动描绘，而小妖形象则鲜活体现了处在社会底层的小人物的种种性格和心理，以及他们各自的谋生手段。
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