1、假作真时真亦假，无为有处有还无。
这是《红楼梦》中太虚幻境中的对联，也是非常有禅境的一副对联。
这副对联在《红楼梦》中曾两度出现：第一回是甄士隐在梦幻中所见，第五回是贾宝玉在游太虚幻境中所见。可见作者对这副对联的安排是自有深意的。这副对联看似简略，然道理相当深刻。这副对联可谓是总括了《红楼梦》创作手法上的某些规律。对联所言，把假当真，则真的便成了假的了；把没有的视为有的，有的也就成了没有的了。宝玉原是神瑛侍者，“下凡造历幻缘”，但是一入尘世，也就迷在俗中，这幅对联就是告诉宝玉：世人认为的“真”并不一定是真正的真，人认为的“假”并不一定是真正的假，不要迷在凡俗的灯红酒绿之中，也为贾宝玉最后的结局做了铺垫。
2、世事洞明皆学问，人情练达即文章。
这是秦可卿房中的对联，“世事洞明皆学问，人情练达即文章”这一对联是儒家的传统观念，表达的是儒家思想中的入世的一面，也是封建道德标准之一。而《红楼梦》所表达的是反封建的思想，也就是反封建正统的思想，因而脂砚斋会把它评为“此联极俗”。
然而站在入世的角度上来看，这副对联却很有道理。这幅对联是说，学问之道，不在搬弄知识，而在于明了世理世间的万事万物，如果你能深入洞见，能明了个究竟，就能成为是有学问的；文章之道，不在咬文嚼字，而在于写出通达人情的深刻性人间情势，复杂而丰富，如果你能熟练地了解各种情缘，能通达各种情理，那就有了写文章的根本。
3、女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我见了女儿，我见了女儿，便清爽，见了男子，便觉得浊臭逼人。
这是贾宝玉的妙语。一部《红楼梦》，写的正是男子与女儿，泥做的骨肉与水做的骨肉，浊臭与清爽，贾府与大观园的对立，在这对立中表达了曹雪芹对人的认识。
在封建社会，女孩在未出嫁时，没有经过社会上以功利为目的的价值观的熏染，也没有家长里短斤斤计较的琐碎，所谓女儿是“水做的骨肉”是对女儿自热性格的隐喻，本真存在的界定，是对她们的澄清状态的描述。贾宝玉推崇女儿，实际上是对人的自然人格的崇拜，对人的本真存在的认同。
贾宝玉身边的男子虽然有老有少，性格上也并非简单划一，但却共同构成了无灵魂、无精神、无生气、无诗情的腐朽的一群人。这与宝玉的性情是十分龃龉的，难怪他见了之后会感觉浊臭。
4、两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目；态生两靥之愁，娇袭一身之病；泪光点点，娇喘微微；闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风.；心较比干多一窍，病如西子胜三分。
这是《红楼梦》第三回对林黛玉的外貌描写。眉毛仿佛笼着又仿佛舒展着，眼睛好像透着欢喜又透着哀愁，仿佛带着烟雾一样叫人看不清楚。那种微带着轻愁，多情又说不清的美丽，闲静中又不乏灵动，让宝玉一见钟情。
5、空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信；纵然是齐眉举案，到底意难平。
这首曲唱的是宝玉、宝钗、黛玉三个人。
《红楼梦曲》的这曲名全是作者临时撰杜的，既像曲牌，又是对内容的概括或提示。像这首《终身误》的曲牌名，就是对宝、黛爱情悲剧的感慨，可作标题看。
曹雪芹把《终身误》放在十二首曲子的第一位，表明了宝玉对宝钗和黛玉两人截然不同的感情和心意，抒发了宝玉对误他终身的“金玉良缘”的愤恨。曲子以宝玉的口吻写就，说明宝玉婚后尽管终日面对的是宝钗，心中仍然念念不忘死去的黛玉。同时又表达了对薛宝钗在得到了婚姻的同时，也葬送了自己的青春和终身幸福的深深同情。“晶莹雪”看似形容宝钗的高洁，实际上是说宝钗内心的冰冷无情。在没有心灵共鸣的情况下，纵然宝钗恪守封建妇德，和宝玉相敬如宾，也抚不平宝玉内心深处的伤口。
6、未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。
黛玉认为花是纯洁高尚的东西，因而她曾写下这句话。贾府的那种“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”的日子，并不是理想中的净土，所以倒不如像这锦囊里的花一样，“一抔净土掩风流”下句质本洁来还洁去强于污淖陷渠沟也说的这个意。葬花吟表面写花，实则写黛玉自己。
7、滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼，睡不稳纱窗风雨黄昏后，忘不了新愁与旧愁。
红楼梦的开篇有写黛玉原是天上的一株绛珠草，宝玉为天上的卷帘大将，黛玉因受宝玉的滴水之恩，所以轮回到人间用自己一生的泪去偿还。故，那刻骨铭心的相思之痛凝成滴滴鲜红的血泪滴落，化成相思豆。贾府嫌黛玉动则落泪、生病，非是长寿之人。而他们虽彼此有意，却也越来越觉得在一起相守很渺茫。于是，旧愁未了又添新愁。
8、身后有余忘缩手，眼前无路想回头。
此联在第二回中，贾雨村偶游郊外，在破庙智通寺山门上看到这副对联。
这副联语是对那些在名利场中贪求不已的人的一种讥刺和棒喝。贾赦、贾琏、王熙风之类，在他们得势时恨不得把一切能到手的东西都据为已有，直到弄得家败人亡才不得不罢休。
9、厚地高天，堪叹古今情不尽；痴男怨女，可怜风月债难偿。
这副联语写在“太虚幻境”的宫门之上，横批是“孽海情天”。佛教把罪恶的根源称为“孽”，并认为男女情爱也是一种罪恶的根源；世上俗人都陷人情爱纠葛带来的无尽烦恼中，所以称之为“孽海情天”。警幻仙姑的“警幻”二字就是警告人们从梦幻中醒来之意。她领宝玉看见这副对联，是要用它来告诫宝玉。
10、可知世上万般，“好”便是“了”，“了”便是“好”；若不“了”，便不“好”；若是“好”，须是“了”。
甄士隐在街上遇到跛足道人唱了一首《好了歌》：
世人都晓神仙好，只有功名忘不了！
古今将相在何方，荒冢一堆草没了！
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了！
世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！
君生日日说恩情，君死又随人去了！
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！
痴心父母古来多，孝顺子孙谁见了！
跛足道人唱了那首《好了歌》，然后又对甄士隐说了上面那句话。意思很明确，了就是了却、了解，就如同佛家说的看破、看透。跛足道人说，好便是了，了便是好，只有斩断同这个世界的一切联系，才能彻底的“了”，从而实现彻底的“好”。但是古今中外能够看破红尘、淡泊人生、断绝功利的又有几人呢？《好了歌》注解以其鲜明形象的对比、忽隐忽晴的变化、骤冷骤热的氛围、时歌时哭的情感表现了浮生若梦，富贵如浮云的真谛。
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