关于成书年份

1955 《书剑恩仇录》
1956 《碧血剑》
1957 《射雕英雄传》
1959 《神雕侠侣》《雪山飞狐》
1960 《飞狐外传》
1961 《倚天屠龙记》《鸳鸯刀》《白马啸西风》
1963 《连城诀》《天龙八部》
1965 《侠客行》
1967 《笑傲江湖》
1969 《鹿鼎记》
1970 《越女剑》
1972 《鹿鼎记》连载完毕，宣布就此封笔不写武侠小说。

金庸的15部小说人物各有特点，尤其是是要人物写得比较人性化，从个性到武艺都有些与其他人物的不同之处
在众多的人物描写中，我们可以看到人物间有八种关系是他着重写的，而且对于这八种关系来说各有侧重和不同，从而使人物形象更加饱满并在读者心目中留下难以磨灭的印象：

一、夫妻关系

这种关系是金庸武侠小说重点，其中值得一提的夫妻很多，有相敬如宾举案齐眉的，有互爱互助深情有加的，有打打闹闹，互不信任的，从这些夫妻关系中我们可以领略武侠世界与我们现实世界有诸多的相似之处。从郭靖和黄蓉夫妻间的关系，我们可以看到尽管一个聪明伶俐，貌似天仙，一个憨厚耿直，资质欠佳，但由于真心相爱，其夫妻间形成了较为难得的默契，为有爱情的婚姻创造了较为理想的典范。胡一刀和胡夫人的夫妻关系描写的笔墨并不多，但从短短的故事中，我们可以发现令人遗憾的传统形夫妻关系，但这也是爱情使然。黄药师与冯衡的夫妻关系也是爱情的力量使两人共同对武林致宝《九阴真经》下了较大的功夫，夫妻共同作案，智盗《九阴真经》最后冯衡成为这一事件的牺牲品。但由于冯对黄的深爱，其并没有对这事有半点怨言，使黄药师对此遗恨终生，他得到的《九阴真经》，确付出了失去爱妻的代价。金蛇郎群与温仪的夫妻关系也是爱情支撑夫妻关系的又一例证，尽管夏雪宜面临死亡，但他还是念念不忘给妻子留下宝图，可见其夫妻爱之深切。苗人凤与南兰的夫妻关系是偶然所造成的，他们没有真正的爱情，是感恩图报形成的，最终也就形成了这两个人关系的结果不好，发生武侠世界的悲剧。谭公谭婆和陈正德关明梅两对夫妻关系可以说是同类型的，他们夫妻间始终是打打闹闹，没有一刻安宁，但也是有爱情在其中的，吃醋是每个存有夫妻关系的人都会产生的一个心理，而谭公、谭婆及天山双鹰夫妻间的关系也就是比较现实的了。

  

二、兄弟（姐妹）关系

由于金庸小说的主人公多数是孤儿或独生子女，因此在主人公中兄弟姐妹的关系体现得不是很多，值得一提的是桃谷六仙兄弟的团结，尽管其智力上并不是聪明绝顶，但其兄弟间互相关照还是体现较好，这正应了一句话傻人有福，在现代人看来桃谷六仙有点缺心眼，但他们兄弟六人却不这么认为，兄弟一体，他们快乐着呢！这兄弟六人虽不是令人喜欢，但也是可爱的人物。再说阿朱和阿紫，这姐妹二人生长的环境不同造成了性格上的较大差异，阿朱为保护生父的性命，不惜以命换命，但阿紫却利用阿朱与乔峰的感情，及乔峰的负疚心理，处处要得到自已的利益，这正是其姐妹关系的具体体现，阿朱是给与，而阿紫是索取。人间的悲剧由此产生。陈家洛和乾隆的兄弟关系中也可以看出取与予的关系，为了反清复明的大业，陈家洛失去了自已的爱情，而其兄长的无限索取，置兄弟血缘情义以不顾，造成了又一悲剧的结果。在兄弟关系的体现中，拖雷四兄弟的关系也很令人思考。老大和老二争的不可开交，而老三是比较随和的，拖雷更是无所求，因此王位不会给老大，也不会给老二，因为两人的争斗的结果就是两败俱伤。所以，任何情况下，兄弟姐妹的情义都有应该是珍贵的，不论是你好还是她好，总之大家一致了才会有进步，你争我夺必然会代来不良后果。我们应该羡慕桃谷六仙兄弟，他们缺乏智力的同时，也就没有你争我斗的血腥，这难道不可爱吗？

  

三、父（母）子（女）关系

父（母）子（女）关系是金庸武侠小说人物间重要的关系，有怜爱有加的，有毒如蛇蝎的，有不管不顾的，这些都是人间父（母）子（女）关系的体现。欧阳峰虽然是个被武林同仁公认的毒物，但他对自已的侄儿，也是自已的私生子欧阳克关爱备至，由于儿子在他心中的位置不亚于自已对毒物有迷恋，因此对儿子的保护不择手段，但在武林正派和反派人物的包围下，他是势单力薄，而欧阳峰终于命丧牛家村，使欧阳峰最后被逼入神精失常的境地。阿朱对生父的感情是不是很强烈呢？并非如此，他能替父承受一掌并不是生父对他有养育之恩，相反却是抛弃之仇，但爱情的力量便她毅然面对这一掌，为自已的一生画上一个句号，这正是阿朱的可爱和为别人着想的性格。换了黄蓉，我想她也可能会如此做，但她绝不会心甘情愿去以死去化解恩怨，而非要想出办法，那怕是象韦小宝式地洒石灰等手段来解决这个问题，因此，黄蓉的和阿朱不是一个类型的人物，这就是金庸在人物设计上的独到之处。在父（母）子（女）关系关系中，值得一评的还有两个，一个是凌退思，其为了得到财宝的密秘，不惜把女儿活埋，这种现象不是没有，现代社会不是有许多父母把自已的亲生骨肉买掉吗？父母子对子女的溺爱是正常的，如黄蓉对郭芙、宋远桥对宋青书，但是要看到她和他在子女的教育上是失败的。因此，我们可以得出这样一个结论：金庸小说中的主人公为什么能够成材，重要的一点还是孤儿较多，即是有父母也是单亲或未在一起生活和教育，这是金庸对人物命运设计的重要特征。

  

四、师徒关系

在武侠世界中，师徒关系要高于血缘的关系，因为练武之人的本事来源于师傅，如此只有对师傅敬若神明，才能使师傅倾囊相授，因此，才有郭靖对江南七怪中的五怪的死心中悲愤，与黄蓉分手。从师徒上来讲，喜爱自已的徒弟应是天经地义的事，小龙女和杨过一起生活，造就了师徒的互相理解和信任，尽管最初小龙女对人情事故并无心机，但事情的变化使他和她之间爱生了不可磨变的爱情，这是师徒关系的最好的典范。君不见在大学的校院中师生恋是一个常见的现象吗？另一种师徒关系是体现在师傅自私自利方面，这样的师傅如戚贵发、万震山等等，而最令人痛恨的是岳不群对令狐冲，由于他的阴谋，令狐冲更是九死一生，令狐的心苦只有经历过一种不解和失望的人才能真正体会到他被师傅除名的悲凉，那是一种生不如死的感受。从某个角度分析，岳不群一手策划了林之平与岳录珊的爱情，也葬送了令狐冲与其的抚养与师徒关系。赵志敬这样的师傅是令人痛恨的，没有人品的师傅不配做师傅，杨过的一些淘闹之处是可以原谅的，但做为师傅对徒徒弟绝不应费尽心机去折磨徒弟以泄私愤，这就是赵志敬不能担当起师傅的责任的一个重要原因。为人师表是由人品所决定的，郭靖会成为一个好师傅，但他不善于做师讲授，这是他人生的憾事。我们应该羡慕张翠山，因为他有个好师傅张三丰。如师傅还有一些，如洪七公，心地善良，一灯大师失错必改，他们做师傅不在武艺的高低，而在人品和榜样，这才够得上一代宗师。

  

五、朋友关系

段誉的交友和其追女是相一致的，他认为可交之人必与其结交，这是他的优点，也是其心中有佛的最主要的体现。再就是石破天，他对大悲的保护尽管力微，却出于真心，他的理论很真实，即无所求才是有所求，你报求的别人不想给你，你求了也没有用，而你不想求，如果你做到了，未求的东西反而会来到你的身边使你得到。对于石破天与赏罚二使的结拜兄弟正是这种不可知和不可求中完成的。但遗憾的是金庸在小说中没的把二使的性格特征描写得比较完善，没有从侧面烘托石破天的人生信条，使小说在情节上有了一种不可小看的错落。谢逊和张翠山的朋友情义是在张无忌出生后发展的，这种发展为两个人物性格变化创造了条件，张翠山能为保护谢逊而自尽，充分体现了张翠山对朋友情义的重视，在道义和生命之间，英雄们始终会选择道义。还有一个重要的朋友关系是刘正风和曲洋，这两个人物成为琴萧知已不仅仅是以音乐会友，而是心灵上的一致相通。十年修得同船渡，确实在人世间知已难求，而知已得一死不足惜，这就是人生不同于动物世界的一个特征，即精神追求高于物质追求。

  

六、情人关系

有情人不能终成眷属是我们这个世界的悲哀，同时也是武侠世界的不幸。丁典的爱情被凌思退给葬送了，而其生离死别让狄云体会到人世的凄凉。水笙的情人原来并不是狄云，但在阴差阳错之中她和他建立了相当的信任，这就是情人间的默契。香香公主为了情人的大业，不惜用自已去做代价，而当她知道情人上当时，又以死示警，这是情人的可爱。段正淳是个到处留情的人，但他对情的人投入也不能说他是一个不正派的人，从一而终是中国几千年的传统，但人的感情不能说是一承不变的，人们在追求物质丰富的同时，感情生活追求才是人生的最大的乐趣体现，因此情人关系的确定是武侠世界和现实世界相通的。游坦之的悲剧在于她确定的情人是阿紫，而李莫愁则由于情人另娶造成了其心理变态，瑛姑的变化则是由于其追求感情生活，而老顽童又不懂情人心理，这些悲剧形成了情人关系的最值得一书的内容。阿朱和西施是幸运的，有情有终于会得到自已所希望得到的爱情的。

  

七、主仆关系

主仆关系令我们想到政治，武侠小说的主仆关系写得深刻的要数《鹿鼎记》中康熙与韦小宝了，小玄子与小桂子的相遇成了这主仆关系确定的基础，如果小桂子是在金銮殿中认识的小玄子，那么他们就不会有以后的事情了，韦小宝再大胆，也不敢拿自已的脑袋开玩笑的。一灯大师的主仆关系是铁定的，渔樵农书对主人的忠诚是不可商量了，从而也就形成了主仆关系的定型：即为主人可以不顾一切。殷天正家三仆人：殷无福、殷无禄、殷无寿是武林高手，也是由于殷天正的收服，所以形成主仆关系，在这种主仆关系中，一些人体现了忠诚，同时也体现了权势对主仆关系的影响。韦小宝与康熙的主仆关系是在小宝还未功成名就，还需要奋斗，而在其功成名就之后，来自各方的压力使其无法承受，因为你韦小宝是个什么东西，只不过是主人的仆人，我要你如何你就应该如何，没有二话，对于朋友关系你可以考虑灵活的处理，对于主仆关系你必须低声下气，为什么大家都说要做自已的老板，确实主仆关系有个约定，仆人对主人必须忠诚，必须不惜一切代价保护主人的利益，这便是主仆关系的根源。成吉思汗对于郭靖是在恩的，在这种恩的感招下，他与他确定了主仆关系，但是随着事物的发展，这种关系的明确，也就显现了主仆的内容不可能让你去做大侠，去发挥你的能力，还要逼你投诚。还好，郭靖是摆脱了这种主仆关系，但最终郭靖的结果还是死在蒙古兵的刀剑之下，忠义不能几全，这就是武侠世界告诉大家的。萧峰对于辽国皇帝是有救命之功的，但他的侠义使他在民众面前只能选择死亡，因为在这个世界中，没有他的立身之处，身为契丹人，但却是靠汉人抚养，这就是主仆关系下的特殊身份人的悲剧。做为主仆关系的确定，还有一说即是武功高强于自已，但这不是一个好方法，因为人老了自然规律就是武功弱了，这样主仆关系就会乱了，金庸小说中都应用了毒来解决问题，天山童姥，任我行我东方不败，还有···，但这也只是一时的，因此，主仆关系并不能一生一世都跟随着你。

  

八、仇敌关系

仇人间互相追杀是武侠世界的重要内容，也是武侠小说反映的重点，但金庸小说中仇人关系被其他关系冲淡了，并没有真正意义上的追杀，只是把这一方面做一个较为重要的线索，如杨过与郭靖的关系，在某种意义上是有一些杀父之仇的概念，但这种仇人关系在经历了一些事变之后，变成了非主流的东西，而郭襄的出现，又使这个大哥哥做了许多过去他无法做到的事情，这就是人物的特殊性。而胡斐的寻仇更是贴近了是仇非仇的主线。确实，结仇和追仇何时了，在武林当中，正与邪的斗争也就是对仇人这一关系如何看的概括，正如现时的语言所说：怨怨相报何时了，最后的结局肯定只是与人们心目中的目标相去甚远。寻仇关系写得最穿梭出的是李秋水和天山童姥的关系上，她们因爱结仇，使两个武林高人成了怨家对头，最后不得不两败具伤，死于非命，实际上这是个可悲的人生句号，当然，有恩报恩，有怨报怨，但并非都要用一个标准去看待这个问题，为什么金庸在《雪山飞狐》中胡斐的那一刀到底劈没劈下留给读者，我想这就是金庸做为一个有侠胆的作家给我们一个对待分别何对待仇家敌对关系的想象和分析的空间。

说起每个金庸中的人物，每个人心中都有一个面相。

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