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写在前面
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最近的天气暖意融融，草木多姿，不由让人想起顾城的一首小诗：
我把我的足迹
像图章印遍大地
世界也就溶进了
我的生命
把世界溶进生命，我们如此渴望着，古人也如此追寻着。在纯真的先秦诗歌中，人们看天，听鸟，倦了时，便席地而卧，到草绵绵处寻梦去。今天要读的诗就是这样，一小筐卷耳，藏着相思的故事。
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关于诗经
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《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。
《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
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《诗经名物图解》：芣苢、卷耳
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《诗经名物图解》：马
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《诗经名物图解》：兕
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《国风•周南•卷耳》
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采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘（ｚｈì）彼周行（ｈáｎｇ）。
陟（ｚｈì）彼崔嵬（ｗéｉ），我马虺（ｈｕǐ）隤（ｔｕí）。我姑酌彼金罍（ｌéｉ），维以不永怀。
陟（ｚｈì）彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕（ｓì）觥（ｇōｎｇ），维以不永伤。
陟彼砠（ｊū）矣，我马瘏（ｔú）矣，我仆痡（ｐū）矣，云何吁（ｘū）矣。
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诗歌译文
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采呀采呀采卷耳，半天不满一小筐。我啊想念心上人，菜筐弃在大路旁。
攀那高高土石山，马儿足疲神颓丧。且先斟满金壶酒，慰我离思与忧伤。
登上高高山脊梁，马儿腿软已迷茫。且先斟满大杯酒，免我心中长悲伤。
艰难攀登乱石冈，马儿累坏倒一旁，仆人精疲力又竭，无奈愁思聚心上！
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诗歌赏析
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这首诗叫做《卷耳》，是《诗经•国风•周南》中的一首诗。诗中，一位女子正心不在焉的采摘着卷耳的嫩芽，她神思飘忽，手上的动作也变得笨拙起来，原本熟于采摘的她，竟然采了好久，也只摘到可怜巴巴的小半筐。都是因为她那身在远方的心上人啊，她对他是如此牵挂，所以她手上慢了节奏，心里满了相思。
这真是一个热情可爱的女子啊。卷耳采了那么一点，她索性将筐儿一把扔在路旁，顺势蹲了下来，气鼓鼓的托着腮，圆圆的眼睛瞪着丛丛尚有些娇嫩的卷耳，不满得嘟囔：“为什么这么难摘呀，连你们都和我作对。为什么还不回来呀……”女子目光投向远方，想象中，她的心上人出现在视野当中。
男子在崇山峻岭中跋涉，胯下的骏马在旅途奔波中已经疲惫不堪，马首低垂，马蹄沉重。而比起鞍马劳顿的苦累，明显是相思的苦楚更煎熬人心，他渴望回到家乡，看一看她，尝一尝新摘卷耳做成的羹饭，然而在这高耸的山峦之上，只有白云碧树，听不到她甜美清亮的歌声。他只能借酒消愁，试图用喉中燃烧的热，来温暖心中相思的苦。
也许，这一切并不是女子的想象，而是两处相思的共鸣。女子思念着远方的人，而身处他乡的远行人又何尝没有思念她呢。
聚少离多，看来不是近代社会才出现的现象。从古至今，好像只有远离家乡才可实现自己的抱负，总以为“远方”机会更多、前途更光明，于是想尽办法离开家乡去“远方”打拼。今天我们还可以通过电话、微信和亲人朋友聊天，甚至还可以通过视频直接看到对方。而在古代，一个人的远行往往意味着今生再无缘相见，所以离别、相思、重逢都是非常刻骨铭心的体验。这大概就是为什么，古典文学中会有大量的描写送别、重逢场景的诗篇的原因。
《卷耳》这首诗最巧妙的地方就是它的结构，第一章以女子的角度表达了对远行爱人的思念，后三章内容则转换为远行男子的角度，表达他对女子的挂念。历来对于前后的差别有两种不同的说法，一种说法认为，后三章内容为女子的想象，这让思念的广度穿越了丛丛卷耳，直达远方，也显得更加刻骨铭心；另一种说法认为，这就是远行男子的真实处境，彼此有情的人，让相思有了回应，有了共鸣，而显得更加温暖人心。两种说法虽然不同，但都能很好的解释诗歌传达的意境，不同的角度，叙述同一件事情，如同镜头切换般的画面感，让这首诗拥有着超越时代的魅力。
诗歌中还有很多耐人寻味的细节。卷耳引出了这个美好的相思故事，可关于它的真实面目，至今还有分歧。有人认为它是指石竹科卷耳，宋代大儒朱熹则认为它指的是菊科的苍耳。认同石竹科卷耳的人认为从食用的角度考虑，石竹科卷耳的嫩芽可能更适合日常食用，菊科的苍耳存在一定的毒性；而认同菊科苍耳的人，提供了杜甫的诗歌《驱竖子摘苍耳》作为辅证，诗里所说到的卷耳和苍耳就是一回事。另外，菊科支持者还有一个附和诗歌内容的浪漫解释，苍耳四处可见，相思如它一般，随处可生。
此外，采摘卷耳的女子，她的心上人应该是位身份高贵的贵族，从他出行在外的排场可以推断他的身份。宝马良驹历来为古人追捧，先秦就有伯乐相马，千金市马骨这样的故事，出门在外还能拥有一匹好马代步，远行人必定不是穷苦出身。在思念煎熬之时，远行人选择了拿出青铜酒器，喝上一杯，借酒消愁。而在先秦时期，青铜器不仅昂贵，而且有着严格的阶层使用标准。就连酒都是祭祀时的重要祭品，出门在外还能携带考究的酒器和美酒，远行人贵族的身份显而易见，更何况他还有仆人随身侍奉呢。
与这样一位贵族关系密切，女子又何必亲自去采摘卷耳呢？大概是数着日子过日子，每天望眼欲穿期盼归人的生活太过难熬，手上有些事情也许能冲淡这思念。可惜，思念不听话，自己跑出来，看到什么都会想起那个人来。
当然了，这其中的缘由都是我们的猜测，故事真正的模样早就在两千年的光阴中变得模糊不清。每一位读者都能有自己的理解，这便是诗歌的魅力所在。
今天就到这里吧，朋友们，再会。
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