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写在前面 |
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为了方便让大家收听，每期都将录音进行了上传，点击标题“听见诗歌”下面的“同意加载”再点击播放键便可以在线播放（电脑和手机客户端都可以播放）。文末附有录音下载链接，喜欢的也可以直接下载。 新春伊始，很多地方迎来了瑞雪，纷纷扬扬的雪总能带给人不少的喜悦与感触，所以今天选了这首韩愈的《春雪》，希望诗歌如雪，能扫除一些雾霾，带给大家一段喜悦的时光。 |
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关于作者 |
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韩愈（768年—824），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。 贞元八年（792年），韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。后因论事而被贬阳山，历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。元和十二年（817年），出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。其后又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。元丰元年（1078年），追封昌黎伯，并从祀孔庙。 韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。著有《韩昌黎集》等。 |
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韩愈《曹娥碑》 |
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亚明《奈良春雪》 |
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范曾《春雪新霁》 |
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潘公恺《春雪》 |
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吴冠中《遗忘的雪》 |
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刘健明《白雪卻嫌春色晚》 |
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林浩宗《春雪》 |
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溥儒《江南春雪》 |
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朱德群《寂静的世界》 |
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启功行书《春雪》 |
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欧阳中石行书韩愈《春雪》 |
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《春雪》 |
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新年都未有芳华，二月初惊见草芽。 |
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诗歌赏析 |
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新年已经到来了可周遭还没有看到娇美的花儿，直至二月才惊喜地发现小草开始吐露新芽。白雪也嫌春色迟迟不来，于是在庭中林树间翩翩穿行舞动化作了飘飞的花儿。韩愈的这首小诗浪漫别致，构思新巧，用词遣句上并不复杂，却将期盼春意的心情和雪若飞花的灵动表达得十分贴切。 “新年都未有芳华，二月初惊见草芽。”首句中的“都”字表达出一种迫切焦急，寒冬漫漫，春色却迟迟不至，怎能不让人期盼。因此，二月发现草吐新芽的时候，就是初惊，而不是初看了，在焦急的期待中终于见到“春色”的萌芽，这是多么让人欣喜呀，如果仅仅用看岂不是太过淡定，辜负了良久的期待。从章法上看“未有芳华”一抑；后句“初见草芽”一扬，跌宕有致，波澜起伏，抑扬顿挫间将情绪的波动转变自然凝于笔尖挥洒成诗。 三四两句是神来之笔，它的妙处就在于纷纷白雪成了韩愈的知心客，春色未至，那就将眼前化出一片春色来。此刻的雪花犹如一位知音，与韩愈心有灵犀，它们翩翩飞舞，还真将庭院装点出一派玉树飞花的景象。此时，韩愈诗歌新奇的构思和纯熟的技法展露无遗。白雪纷纷本是芳华未至的因由，但在韩愈笔下偏偏就是白雪却嫌春色晚，因果翻转了，诗歌的意趣也因此更加强烈，这种巧妙的构思不可多得。另外就是拟人技法的贴切应用，“嫌”与“穿”把春雪比作人，自然的雪花就拥有了人情的灵性，不仅让诗歌展现的情境更加浪漫，也让人感受到庭中飞雪带来的热闹氛围。 韩愈的这首诗，一定程度上借鉴化用了岑参《白雪歌送武判官归京》中的诗意。岑参《白雪歌》中写下了“忽如一夜春风来，千树万树梨花开” 的千古佳句，此句一出，“以雪花为飞花”的意境从此不绝。相对于岑参笔下，边塞的朔风豪雪化为飞花时，千树万树的繁盛，韩愈描绘的春雪灵动而乖觉，别有一种熨帖心灵的舒展。 新年都未有芳华，二月初惊见草芽。 白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。 韩愈，字退之，因为他的祖籍在河北昌黎，所以被世人称为“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐宋八大家其中唐代的两位就是韩愈、柳宗元，宋代的欧阳修、苏轼等人，都深受他的影响，因此韩愈也被尊为唐宋八大家之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。 韩愈的人生颇为坎坷，年少时便失去了父兄，家境贫困，所以非常勤奋，读书从不用别人督促勉励。不过他的科举之路并不平顺，考了四次才进士及第，博学鸿词科考试则三战三败。 韩愈很擅长写文章，他的文章气势雄伟，说理透彻，逻辑性强。他还倡导古文运动，呼吁当时的文人改变汉魏六朝以来的骈体文，恢复先秦时代的散文体。他四处奔走宣传自己的主张，抓住一切机会展现自我，寻求为国效力的机会。坎坷的经历不仅没有让韩愈产生爱惜羽毛畏首畏尾的圆滑，反而让他形成直爽坦率，无所畏惧，坚定不移的性格。 韩愈的一生是非观念极强，木讷刚直，昂然不肯屈服。不论对方是手握自己仕途的上官，还是气焰嚣张的藩镇，甚至是皇帝，只要有所不当，韩愈都会直言其过。这也就注定了，韩愈不可能经历平和顺畅的生活。排挤、陷害屡见不鲜，甚至于皇帝都曾咬牙切齿的扬言要对他处以极刑。这是怎么回事呢？事情的起因要从唐宪宗派使者迎佛骨说起。 迎佛骨是唐代的一项政治活动，佛骨是佛陀灭度后火化所遗留的舍利，传说供奉佛骨可以使国运昌隆。于是，唐宪宗派使者迎佛骨入京供奉，韩愈知道后不顾个人安危，毅然上《论佛骨表》极力劝谏，认为供奉佛骨实在荒唐，劳民伤财。谏言让唐宪宗大为光火，要对韩愈痛下杀手，幸亏群臣求情，韩愈才逃得一死，被贬为潮州刺史。 韩愈的耿直虽然给他带来了不少打击，但人们内心深处对这样正直的人大多是心存敬畏的。迎佛骨被贬官后三年，韩愈再次回京任职，主管京城治安纠察风纪。这可吓坏了平时为非作歹的神策军将，他们听说韩愈回来了，纷纷收敛行为，不敢再做违法乱纪的事，而且私下里相互说：“他连佛骨都敢烧，我们怎么敢犯法！”由此可见，正直本身，也是一种力量。 最后，再跟大家分享一个很有趣的小故事。苏轼曾经写过一段读韩愈诗的笔记，说：“退之诗云：我生之辰，月宿直斗。乃知退之磨蝎为身宫，而仆乃以磨蝎为命，平生多得谤誉，殆是同病也！” 磨蝎是摩羯座在宋代的写法，没错，就是我们现在说的十二星座的那个摩羯座。十二星座起源于古巴比伦，隋朝时随着佛教一起传入中国，在文人士大夫中受到广泛欢迎。苏轼觉得，韩愈和他自己都是摩羯座，所以他们经常被人误会诽谤，一生坎坷，是同病相怜。那么，你是什么星座呢？ 複製代碼https://pan.baidu.com/s/1CcDr4HfSH3RUyG1x6gmkfA 提取码：1dsd |
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