古人讲“人穷别说话，位卑莫劝人”，还有下半句，四句话说透人性
说话，是一门艺术。明清理学大师朱柏庐说：“处事戒多言，言多必失”。好好说话，无论在哪个时代都是必要的。尤其在古代，小些影响人情，大些关乎事业，严重的还会威胁生命。
“人穷别说话，位卑莫劝人”，和它的下半句“力微休负重，遭难莫寻亲”就介绍到这里，四句俗语说透了人性，实为老祖宗的肺腑之言，所谓“以史为镜”莫过于此，大家学到了吗？
俗话说“男女同姓，其生不蕃”，蕃是何意？同姓人为何不能结婚？
从古至今，有很多关于婚俗方面的禁忌，一旦违反了这些禁忌，不仅会给自己惹来很多麻烦，甚至还会对子孙后代有不良影响。
古人讲“男女同姓，其生不蕃”，说的就是有关婚姻方面的禁忌，蕃是繁盛的意思，可以解释为同姓男女不能通婚，否则子孙后代不会繁盛。
很多人看到这句俗语之后，可能都会产生一些疑问，为什么同姓人不能结婚呢？这本根不符合常理。
深挖这句俗语背后的含义之后，就会发现强调的，并不是没有血缘关系的同姓婚姻，而是说同宗同族的近亲婚姻，这样理解就解释的通了。
一、“男女同姓，其生不蕃”
这句俗语出自《左传》，“晋公子有三焉，天其或者将建诸！君其礼焉。男女同姓，其生不蕃。”，说的是晋文公重耳的故事。
从这段话中可以得知，春秋战国时期，就已经出现同姓不能通婚的习俗。并且这种习俗也是，继承于更久远的时代。
在原始部落社会中，由于生产力比较低，人们为了争夺食物和地盘，会经常发生小规模争斗。
胜利的一方可以肆意侵略战败部落，比如，可以将男人当做奴隶，从事一些较重的体力劳动或上战场。
而抢来的女人除了做奴婢之外，还会被部落中的强者占有。为他们生儿育女，这样就可以使子孙茂盛繁衍。
这其实也是一个部落走向强大的手段，而抢来的牛、羊、马等牲畜，则会成为耕地的工具。事实上就算是部落内部，有时也会因为争权夺利或抢女人，而大打出手。
这样就很容易导致部族力量被削弱，所以才会禁止在本族内抢女人。进而演化成为了禁止同姓同宗结婚。
实际上随着文明时代到来，这种所谓的同姓不通婚，逐渐变成了大家熟知的近亲不能结婚。
据《晋语》记载：“同姓则同德，同德则同心，同心则同志，同志虽远，男女不相及；畏黩故也。黩则生怨，怨乱毓灾，灾毓灭姓。是故娶妻避同姓，畏乱灾也”。
这其实就是再一次重申了，同姓男女不能结婚的婚俗。一般认为早在夏商周时期，就已经出现了“同姓不婚”的规定。
但自秦汉以后，姓与氏混为一谈，这个规定就就被逐渐淡化了。但是按照古代婚俗来看，“同姓”后来多代指同宗同族，所以同姓不婚说的就是，有血缘关系的男女，绝对不能结婚。
二、同姓不通婚的原因：知礼仪，强宗族
之所以会出现这种规定，主要是因为同姓男女，一般都会拥有同一个祖先。他们之间有血缘关系，结婚之后生出的后代，往往都会出现身体比较弱的情况。
久而久之，就会导致一代不如一代，那么这个家族就会慢慢消失。为了避免这种情况出现，所以才会规定“同姓不婚”。
人们常说“三妻四妾”，是哪三妻，哪四妾？老祖宗传下的讲究
现在社会中，很多年轻人，都特别想穿越到古代。因为在他们的想象中，古代贵族都是衣来伸手、饭来张口。
事实上过这种幸福生活的贵族，数量非常少，绝大多数，都是面朝黄土背朝天的农民。一旦穿越到农民家庭，就只能过十分贫苦的生活。
从这一点来看，穿越到古代，并不是令人羡慕的事情。如果说古代值得现代男人羡慕的地方，恐怕就是过着三妻四妾的生活。
那么是哪“三妻”，又是哪“四妾”呢？恐怕知道真相之后，会让很多人都大呼上当。
第一、“三妻”指的是哪“三妻”
按照通俗意义上来讲，三妻四妾指的就是“妻妾众多”。据《庄子》记载：“灵公有妻三人，同滥而浴”。
从这句话来看，“三妻”既可以代表三个妻子，同时也可以指代妻子众多。因为“三”在古代是一个泛指的数字，“三妻”未必就是专指三个妻子。
《庄子》成书于战国中期，从这一点就可以看出，早在3000多年之前，“三妻”制度就已经出现。
古人所谓的“三妻”，泛指“正妻”、“偏妻”、“下妻”。所谓“正妻”，就是明媒正娶的妻子。
正气妻的地位，比其他妻子高。“正妻”生的第一个儿子，就是嫡子，可以继承家产或承袭王爵。
在古代社会，一个男人的妻子多寡，往往可以代表他的身份、地位和财富。虽然在现代人眼中，这只是一个陋习，但是在古代社会却非常普遍。
明代兰陵笑笑生，在《金瓶梅词话》第一回中写道：“至如三妻四妾，买笑追欢的，又当别论。”。
也就是说，从战国时期开始一直到明代，三妻四妾依然存在，已经成为了一种约定俗成的婚俗。但前提是只有贵族或官宦子弟，才可以拥有这种特权。
清代李渔在《风筝误·逼婚》中如是说：“你做状元的人，三妻四妾，任凭再娶。”。
可以看出在清代，只要是高中状元、入仕为官，那么就拥有了三妻四妾的特权。或者说三妻四妾的婚俗，早已经成为了身份的象征。
再者，《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌曾言：“吾之妻私我，吾之妾畏我，吾之客欲有求于我”。
从中可以看出，妻子和妾的地位有十分明显的差异。邹忌的妻子特别爱他，但是小妾却特别畏惧他。这就可以充分说明妻、妾地位差距之悬殊。
在古代社会，有身份地位的男人，三妻四妾是一件非常正常的事情，因为有一句话叫做“不孝有三，无后为大”。
一个人男人娶很多妻子和小妾，除了是对个人身份地位的彰显，最重要的是，可以留下很多后代，并延续家族的香火。
第二、“四妾”指的是什么
“妾”是有别于正妻的妻子，按照《陔余丛考》考证可以得知：“小妻、傍妻、下妻、少妻、庶妻，皆妾之称也。”。
从这一点来看，小妾生的孩子，就只能被叫做“庶子”。无论是在皇家还是普通人家，庶出的孩子都没有继承家产的权利。
这就很清楚的告诉了大家，“妾”的地位不仅特别低，还会直接影响她的孩子的地位。
清·吴璿《飞龙全传》第四褚氏道：“原来你是个呆子。那皇帝家有三宫六院，富贵家有～。日后正宫虽然没分，我女儿偏宫是一定有的，你怎么说出这呆话？”。
再次道出了妻妾的身份差距，也就是说在古代社会，一个男人可能会有很多小妾，但是妻子偏方会被限制在三个左右。
三妻四妾虽然只是一种泛指，但是妻子的数量，却要根据个人地位而定。就算是封建社会中的皇帝，也只能娶一个妻子。
所以生活在古代社会的男人，在娶妻或妾的时候也要论资排辈。身份地位越高的男人，妻妾的数量可能就会越多。
当然这也与他们的个人财富息息相关，普通老百姓养家糊口都已经成了问题，又怎么可能娶三妻四妾呢！
结语
在古代社会，男人未必都能实现三妻四妾，更何况是在一夫一妻制的现代社会，这只能是一个玩笑话而已。老祖宗传下的讲究，看个乐就好
老一辈说“大暑连天阴，遍地出黄金”，古人这句俗语有科学道理吗
二十四节气，作为先人智慧的发现，为农耕经济服务，引导农人生产种植。流传至今，已经成为一门包罗万千的庞杂学问，经得起岁月洗刷的智慧，最是让人叹服。
时逢大暑，很多人却没有感觉到明显的暑意，却是分外凉爽。今年天气，较之往年确实非常独特。
农村有俗语称：“大暑连天阴，遍地出黄金”，“黄金”指何物，古人这句俗语有科学道理吗？今天咱们就来聊聊大暑与农业生产的关系。
大暑连天阴
大暑，常在公历七月二十二日到二十四日。作为夏季的最后一个节气，是一年中最热的阶段。用气象学中的名词来说，就是“湿热交蒸”达到顶点。
“湿热交蒸”，又可理解为雨热同期。众所周知，我国大部分地区处在季风气候区，季风气候的主要特点是干湿季明显，由此使得四季分明。
一到夏季，潮湿温暖的海洋性气流，便会姗姗来迟，再加上一年中温度最高，便使得空气呈现高温潮湿多雨的特点。
雨热同期对人而言不免有些难熬，但对农业却十分有利。
“大暑连天阴”，处在大暑时节，不可避免会遭受强对流天气，多有阵雨出没，接连几天处在阴雨天气的情况还是很少见的。
很不幸，又被俗语说中了。通过天气预报我们了解到，如今南方很多地区，都处在阴雨连天的时节，甚至有多地还遭到了暴雨袭击，许多农村被淹，良田毁坏。
大暑节气中，除了农事生产影响重大，关于节令养生也多有提及。大暑气温高易伤元气，所以要多吃些补气的食品，比如药粥。以粥为主，以药为辅，根据个人情况选择适合的药材。
最适合夏天的食材莫过于绿豆、冬瓜和苦瓜了，皆是性平和，味甘。可以生津、明目、清热、解毒。
连天阴雨，总是让人心情沉重。此时，要预防情绪中暑，因为很多人在室内工作，室内有空调，基本不会很热。
但炎热的天气会让人心情烦躁，易动肝火，造成食欲不振。此类情况，被称为“情绪中暑”。放松情绪是必要的，适当的运动加之自我调节，遇事多缓一缓，不要冲动上头。
遍地出黄金
“黄金”，是指农作物的丰收。不过有一个大前提，降雨量要适度，否则庄稼被淹，土地被水冲走，不仅庄稼颗粒无收，肥沃的良田还要毁之一旦。
在夏季风的影响下，降水从东南沿海到西北内陆逐渐减少。对于华南西部地区来说，大暑是机遇，更是挑战。
充沛到极点的雨水，再加之常见的雷暴，每天的温度都会达到30摄氏度以上。
高温频繁加上降水丰富，“大春作物”生长迅速。不过，每年的情形都不一样，虽然年年都叫雨热同期，但雨和热往往是不均衡的。
有的年份温度极高，虽然多有降雨，但却降不了温度。有的年份则降雨极多，连温度都给降了下去。
凡事都得有度，“适可而止”不仅在于做人，对庄稼更是如此，频繁的降雨会扰乱农事安排。
潮湿燥热的环境，不仅对庄稼有利，对病虫害也有利。必须要及时喷洒农药，喷洒农药又忌讳下雨，虽说有天气预报的帮助，但是七月的天总是说变就变，天气预报也不能精确到每时每分。
尤其是接连几天，处在阴雨天气下，农药打不了，还要警惕田中水位，及时排涝。我国偏南部，都会种植双季稻，要适时收获早稻，避免因为后期风雨造成减产。
另外棉花花铃期，在大暑时节令期间会达到最大值，需要大量的水分，若是土壤湿度不够，可能会导致棉花所以，如果无法达到持水量在70~%80%之间，就要及时灌溉。
“遍地出黄金”并非虚言，前提是做好防范措施。以目前情况来看，华南西部大部分地区目前正处在接连的降雨中，温度也没有明显抬升，较为凉爽。
今年很多地区都受到了洪涝灾害，大概是颗粒无收了，好在在大部分地区的防范措施，做得很到位。
结语
农村俗语：“大暑连天阴，遍地出黄金”，就介绍到这里，今年明显是降雨量超出了预期。希望受到洪涝侵袭的地区，能够及时止损，也希望这样的“不正常”天气，早些结束。
古人讲“人穷别说话，位卑莫劝人”，还有下半句，四句话说透人性
说话，是一门艺术。明清理学大师朱柏庐说：“处事戒多言，言多必失”。好好说话，无论在哪个时代都是必要的。尤其在古代，小些影响人情，大些关乎事业，严重的还会威胁生命。
“人穷别说话，位卑莫劝人”，和它的下半句“力微休负重，遭难莫寻亲”就介绍到这里，四句俗语说透了人性，实为老祖宗的肺腑之言，所谓“以史为镜”莫过于此，大家学到了吗？
古人讲“吃十穿八，嫖空赌半”，是何意？老祖宗教你生活的门道
在现实生活中，我们无论是言语交流还是文字沟通，为了进一步证实自已的观点，经常会用一些“古人云”、“俗话说”等等这样的字眼，往往能够达到一语中的、言简意赅的作用，可以说，这些话都是老祖宗留下来的经典，是用他们的实践与智慧凝练出来的精华。
老祖宗的话，道出的不仅仅是日常的生活经验，还有很多的处世哲学，用通俗易懂的语言向后人阐述做人的道理，让后世之人少走弯路，这也是一种警醒与劝诫，但凡能够听得进去的人，都会感到受用无穷。
今天我们就来讲讲古人的一句话，“吃十穿八，嫖空赌半”，单从字面上来看，一时很难理解其中表达的深层内容，那么，这句话究竟是有怎样的含义呢，让我们从中了解一下老祖宗是如何教你生活的门道吧。
一、古人眼中的“吃十”
民以食为天，至今也是亘古不变的真理，从人类生存的角度来讲，只有吃饱才能有力气、有精力去做其他事情，如果每天都是饥肠辘辘，久而久之就会失去健康的身体，失去了劳动的能力，所以说，“吃”也是人类能够繁衍生存下去的最根本基础。
在古代，生产技术与能力欠缺，处于“靠天吃饭”的生存状态，人人都盼望年景好，这样才能填饱肚子，而“吃十”就是把全部的财力拿出来吃，如果有剩余就会是一个家庭逐渐殷实的转折点，也可以看做是衡量一个家庭是否殷实的现状。
“十”在这里不仅仅是一个量词，更是一个形容词。在古代，“十”字通常都是形容事物的完整或全面，比如十拿九稳、十全十美，等等。而“吃十”就是一个家庭把“吃”放到家庭开销比例中的重点或全部，进一步证明“吃”的重要性，这就是“吃十”的含义。
因此，我们也可以从中感受到古人的“吃十”，是非常在意日常生活中的饮食，认为吃到肚子里的才是实现生活的真正价值，不亏了自已的嘴，才是让自已生活下去的动力。不要认为古人的目光浅显，毕竟在古代劳动力有限的情况下，能吃饱肚子，对于大多数平民来说已经是一件很难得的事情了。
在现代社会来讲，每个家庭的条件不同，各项开销的比例也有所区别，有其他客观因素也好，还是攒家底也罢，“吃”在每个家庭中大多都占有不同的比重，而条件优越的家庭，在“吃”的方面是非常下“功夫”的，以慰籍自已劳作的身体，可以说，“吃十”在当代也是非常适用的价值观。
二、“穿八”的古人观念
衣食住行概括了人类日常生活的四大要素，“衣”就是指平时所穿着的衣物，说明从古至今除了“吃”之外，就是“穿”占据了家庭生活开销的大半，与“吃十”一样，“穿八”表达的是同样的道理。
古人认为吃饱肚子是一件幸福的事情，如果能有好的衣物穿着则是锦上添花。并不是都像影视剧中所看到的古人那样，即使不是衣着光鲜，也是有粗布麻衣可穿，在古代，仍然有一部分人过着衣不蔽体的日子，自然谈不上什么“穿八”。
如果说“吃”是一种可“隐藏”的家庭消费，“穿”则是更为直观的一种判断。在日常生活中，我们遇到一个人时，并不知道对方平时的饮食如何，但通过衣着却能判断出对方的大概生活条件，而在古代也是如此。
所以，古人把“穿”当作生活的第二个重点，在满足“吃”的条件下，剩下的就是“穿”了，这也是“穿八”的由来，也就是说，“穿”在生活开销中是仅次于“吃”的比重。
吃到嘴里是自已的福，穿在身上是自已的运，在古人眼里，人生无外乎“吃穿”二字，“吃十穿八”更是直白地道出了生活的门道。古人的消费观念，即使在物资丰富的今天，吃与穿仍然是每个人生活中的主导。
三、“嫖空”的内涵
这里的“嫖”字就是字面上的意思，在古代“嫖”是一种合法行为，每个朝代的繁华城市都会有这样的服务区，供有钱人寻欢作乐，烟花巷柳、灯红酒绿，是大多男人都喜欢光顾的地方，即使无钱消受，看一眼也是极好的。
红楼也好、青楼也罢，去这些地方消遣自然要花费大把的银子，那些名楼头牌更是价格不菲，司空见惯了黄金白银，极少会为情所动。如果一不小心陷进温柔乡，便是倾家荡产也要一亲芳泽，最后弄得人财两空，这就是所谓的“嫖空”。
冯梦龙的名著《醒世恒言》中《卖油郎独占花魁》就详细写出了卖油郎为了与花魁共渡一晚良宵节衣缩食攒银两的事，“时光迅速，不觉一年有馀。日大日小，只拣足色细丝，或积三分，或积二分，再少也积下一分。凑得几钱，又打做大块头。日积月累，有了一大包银子”。
故事毕竟是故事，最后有了比较完美的结局，但在现实中往往会成为事故，色字头上一把刀，榨干的不仅仅是身体，还有自已的荷包。想要留住美女，大笔投资是第一要素，在“嫖”的同时还需要花费大量的金钱，乐不思蜀的留恋，让人都失去了斗志，慢慢就会败光家中的财产。
卖油郎为与花魁共度良宵攒了一年的银子，有条件的自然会大手笔的投资在美女身上，温柔乡固然甜蜜，只是需要付出较高的代价，如果沉迷于其中，最后必是人财两空。古人总结出这样的道理，在如今的社会也是同样的劝诫，以供世人警醒。
四、“赌半”的门道
十赌九输，这是常听到的一句话，喜欢赌的人就没有赢家，赢得越多、输得越多，而古人在这里说的“赌半”不是一种娱乐嗜好，而说的是人性。
在古代，赌坊也是比较常见的娱乐场所，有些赌资的人都喜欢这种极具挑战性的休闲活动，尤其男人作为一种表现欲与占有欲极强的生物，对赌博都有多多少少的关注与喜爱，似乎从中更能找到自我的价值。
只是在满足自已私欲的同时，往往忽略了“赌”字背后的陷阱，如同吸烟，赌也一样会成瘾，甚至有的人几天不赌便感觉“手痒”。
俗话说得好，“心瘾难戒”，在欲望的驱使下，在赌的道路上越走越深，一场赌博输掉半壁江山的事大有人在，因此古人总结出了“赌半”一说，是指赌博会输掉一半的家产，以此提醒后人小赌怡情、大赌丧志，及时收手，亡羊补牢还未晚矣。
小结
“吃十穿八，嫖空赌半”，古人用言简意赅的八个字说出了生活的门道，为涉世未深的后人敲响警钟。现代人生活多样化，已经不像古人那样单一，物质水平提高，让每个人的处世哲学和价值观念都会产生一定的变化。
只是万变不离其中的就是做人的道理，老祖宗所说的话都是用小语言讲出大道理，值得你去细细品味。也许身在迷局的时候，还体会不到其中的含义，当面对事情的结果时，才会感悟到古人的智慧所在。
人生路短，没有可回头的路，少走弯路才是最好的捷径，读古人的训诫、听老祖宗的规劝，少些个性与随意，多懂些生活的门道，你才会发现人生的路并不那么难走，即使崎岖也会变成坦途。
“鸡不过六，犬不过八”，就是其中比较经典的词语之一。
“鸡不过六，犬不过八”，其实说的就是一种客观的自然规律，如果鸡和狗的生命超过限定，那么就是老祖宗所言“事出反常必有妖”。
如果按照客观规律来讲，农民家中饲养的小鸡，正常生命其实只有短短的几年时间。流传于三国两晋之际的古籍《易妖》，就介绍了很多世间的妖异之象。
俗语“鸡不过六”，说的就是一只鸡的正常的寿命，不会超过6年。一旦超过这个限定的期限之后，就会被视为一种反常的现象，而“事出反常必有妖”。如果天下都是不合常理的现象，那么距离天下大乱的时间就不远了。
或者说在古人的迷信思想中，如果世间的万事万物不符合发展规律，那么就一定会有异象出现。
而这种反常的现象也是大灾难的预兆，《易妖》中曾记载“犬不八年、鸡无六载”之语，所表达的内涵就是，天有异象必将大乱
“犬不过八”是一句流传甚广的俗语，生活在古代社会中的老百姓，基本上家家户户都有养狗的习俗。因为养狗不仅可以看家护院，在外出打猎的时候也是好方法。
一般情况下狗的寿命都不会超过八年，因为民间有“人活一日，狗活七天”的说法。
年龄已达到八岁的小狗，相当于人类60-70岁左右。根据《易妖》中的理论推断，小狗一旦寿命超过八年就是异象，或者说是一种非常反常的现象。
正所谓“人老奸，马老滑，狗老妖”，“事出反常必有妖”用在此处非常合理。
一天，老人突然身亡，他的儿女们只好把他安葬于山中。但老人的白狗也一起消失了。
人们猜测白狗与老人的感情太深，因为知道老人去世，所以它也主动离去了。然而，一年以后，怪事发生了：老人突然“复活”了。
儿女们带着诧异的目光，问老人到底是怎么一回事？老人自言自语地说，他刚死去不久，一位有名的道士经过他的坟，施法救活了自己，所以他跟随着道士游历了很多地方才回到家中。
儿女对老者的话表示深信不疑，就这样，老人又过上了从前的生活，只是那只白狗却并没有回来。
这年，老人过生日那天，大家都来给他祝贺大寿，所以老人一高兴就喝得有点高了，提前离来宴席躺在摇椅上。不一会，人们看到老人变成了那只白狗。
这一下，可把人们都惊呆了，一只白狗居然成精了！于是，大家趁着白狗大醉把它绑起来，用大火给烧死了。
在科学并不发达的古代，大家对这个故事深信不疑，因此大家也认为一些家养的动物，不要喂养的年限太长了。因为它们与人类接触的年数太长了的话，难免会有一些“通人性”，甚至还会做出一些危害人类的事情。
生活在古代社会中的老百姓，由于所掌握的文化知识较少，再加上根本无法解释很多自然现象，久而久之就形成了妖魔鬼怪类的想象力。俗语“鸡不过六，犬不过八”，其实就是这种思想的延伸。
其虽然看似简单粗俗，但是却内涵乾坤，其中包括天文地理、民族风情、修身齐家、为人处世、猎渔稼穑、生活经验等，至今依然指导人们向善，可谓是我们民族文化精髓之一。而在众多的民间风俗当中，其中不乏一些禁忌和讲究，就比如这句民间俗话“人怕三长两短，香忌两短一长”，那么这句俗话这样说有没有道理呢？且听我一一道来。
人忌三长两短
不知道大家生活当中，有没有经常预感有什么事情要发生一样。有些时候会心神不宁、噩梦频发、莫名的流泪。这些现象的发生，自古至今，好像都预示有事情发生，亦好也亦坏，而且有些时候准到可怕。这些征兆预示着“好事”也就算了，怕就怕预示的是“灾”，怕身边的亲人有什么“三长两短”，所以人们对于这些未知的预感，总是忌讳如斯。
那么人为什么会忌讳“三长两短”？三长两短真的是指不吉利的事情吗？其实三长两短是指意外的灾祸或事故，也是对人的死亡的一种婉转说法。而“三长两短”追其根源，与丧葬习俗大有关联。有丧葬之事，那么必然少不了“棺材”，而棺材是由六块板料组成的，这六块板也被赋予了一定的含义。
棺盖与棺底分别代表天与地，左右两片分别代表日与月，这是四块长木材。头顶与脚底分别代表彩头与彩尾，这两块相对其它四块来说，就短很多了，所以棺材共由四长两段的木材组成。
再者就是，自古以来人们都讲究“落叶归根”，对于客死异乡的人而言，其尸首在没有运回到家乡之前，家中准备棺盖是不能闭合的，只有接回家乡，放置于棺材之内，在下葬之前供亲朋再次“瞻仰”一番后，才会盖上棺盖下葬。所以在下葬之前，这装敛尸体的棺材，就变成了三块长板与两块短板了，久而久之就变成了“三长两短”的说法了。
本来，家中老人能够寿终正寝，也就变成了所谓的“喜丧”。但是怕就怕亲人在外横死或遭受其他灾祸而亡，特别是古代，一家之中，男人作用之大，是为家中顶梁柱，如果突遭受意外而亡，对于家中妇女而言是重大的打击，不仅仅是精神上的打击，更加是经济上的打击。因此，人们非常忌讳自己的亲人有“三长两短”，毕竟寓意不吉利。
香忌两短一长
香，大家都见过，每逢佳节习俗，各地也都有焚香祈福的习俗，其寓意不言而喻，大多都祈求家人福寿安康、多子多孙、事业顺利。
其实焚香的习俗，与道家文化息息相关，《道德经》中认为：“道生一、一生二、二生三，三生万物”，而万法又归于自然。所以最早之时，这上三炷香，即是敬“道”，也是敬天、敬地、敬神灵、敬世间万物。道教认为上香可通九天之处，曰：“九天之上，唯道独尊，万法之中，焚香为先”，所以很多民间祭祀文化中，除去祭品外，还需要焚香祭拜，其目的就是为了让天上的神灵听到“祈祷”，以此来得到神灵的庇佑。
那么为何上香出现两短一长的现象是不吉利呢？一般民间上香，大多祈求家人平安健康，而古人在上香敬神礼佛之时，却根据上香所烧出的形态，来总结出了判断吉凶福祸的香谱。而如果上香出现两短一长，那么也就意味着所求之事并不能称心应验。
其实，时至今日，烧香拜佛依旧盛行。而在很多人眼中，认为这些烧香拜佛之事，与冥冥之中的“神鬼”脱不了干系，自然遭受了当代人的“嗤之以鼻”。话说回来，咱们先不提迷信之说，如果人们以烧香拜佛之举动，为自己的亲人祈福，也算是一种心理安慰。
各位朋友，你认为“人怕三长两短，香忌两短一长”的说法有没有道理？
最新评论
苏公网安备 32108802010544号