6月11日晚，我们入住大同市浑源县的福泰大酒店，方便第二天的恒山之行。
浑源县因恒山和悬空寺的旅游业带动了一方经济，不过和南方的县城比起来，夜晚略显萧条。
几千年的时光流逝，“岳”已是山之至尊地位的体现，历数各朝各代，皇帝都以能在“五岳”封禅祭天为荣耀，无数文人墨客在这里流连忘返，领悟人生壮阔！
对于喜欢登山的人而言，每个人的心底都藏着一个“五岳梦”。五岳，绝不仅仅是中华大地上的五座名山，它更像中华文明的历史图腾，在经历漫长岁月流礼的同时，更肩负着传承中华历史文明的使命！
我们这次恒山行，就有不少户外登山爱好者。
对于一般游客来说，游恒山的方法是：上山：索道—九天宫—关帝庙—会仙府—恒峰顶。下山：恒峰顶—会仙府—真元殿(103级台阶向下)— 紫云 门—北岳寝宫—苦甜井—出山—真武殿—摆渡车。
恒山主峰分东西两峰，东为天峰岭（庙宇群），西为翠屏峰（风景区）。 我们游览的是天峰岭，翠屏峰f关闭。
恒山“九天宫”，又称“娘娘庙”。殿内正中为九天玄女娘娘神象，是中国古代神话中的女神。
恒山的庙宇群都建在主峰天峰岭南侧的半山腰，依山势而建。有的建在陡壁上，十分惊险壮观，庙宇虽都不大但精巧秀丽，站在山巅举目眺望，苍松翠柏，远山近景尽收眼底。
进入崇灵门，两边分别是青龙殿和白虎殿。
过了崇灵门就是通往真元殿的103级陡峭台阶路。
贞元殿是恒山景区中规模最为宏大的庙宇群, 兴建于明洪治十四年（公元1502年）。大殿位于天峰岭半崖峭壁间，这组建筑群包括藏经楼、更衣楼、钟鼓楼、青龙殿、白虎殿、崇灵门、二郎庙等。
大殿内塑北岳大帝金身神像，头戴天冠，身披朱绫，目光微启，端庄沉静，一派帝王气概。贞元殿旁边有段关于北岳大帝的介绍很有意思，五岳帝位不是一人而终，五百年一轮回，没想到五岳帝位还是轮流坐庄的。
在贞元殿的西北上方，有一山洞名曰“集仙洞”，依崖建有“会仙府”古建筑群，为恒山最高庙观，传说是仙人聚会之所。
殿内有十多尊神象，供奉福、禄、寿三星君。置身仙府，脚下云岚飘渺，头顶云崖万状，使人顿有疑登仙台之感。
会仙府东建有“御碑亭”。“御碑亭”是一处八面出廊，四面有门窗的八角单檐尖顶建筑，亭中竖一青石石碑，碑刻“化垂悠久”四个大字，是康熙皇帝的亲笔御书。
恒山的摩崖题刻主要集中在会仙府四周悬崖上。名气最大的当属这刻于峭壁上的“恒宗”两字，远远望去，字体雄浑，遒劲刚健
，为我国现存最大石刻楷体字，是恒山石刻铭文中最具特色的两字。
在游览的过程中，你会发现，恒山崖壁上的题字古迹比其他几岳要少，回来后网上查阅，得知了北岳恒山的变迁史。历史上，正式确定五岳名山的名称是在公元前61年，汉宣帝诏封五岳，其中封河北曲阳县大茂山为北岳恒山。
明代迁都北京后，朝廷争论认为，北岳恒山和祭祀北岳的地点应该在都城的北方，但是河北恒山却位于北京的南方，于方位不符。于是明嘉靖改封了北岳恒山的主峰，从大茂山移到了天峰岭。 清顺治十七年（1660年）七月，官方改祀北岳于浑源 ，恒山之争终尘埃落定。
几千年的古北岳就这样从人们的视野中消失了，这座曾经的北山之王，历经无数荣光，被无数帝王所推崇，最终却因统冶者的利益需要，被抛弃在历史的角落里。
而得到“北岳恒山”之名的天峰岭，虽说五岳至尊，天下齐名，但从顺治时代算起，天峰岭得到北岳之名也不过短短的三百六十多年，光历史底蕴这段，就已经被众兄弟压得抬不起头了。 文化积淀需要时间，也许正是因为底蕴不足的原因，当地政府即便宣传恒山，也略显底气不足。
恒山还有十八景之说，如上面介绍的“会仙府”，虎口悬松,金鸡石和苦甜井，都是恒山十八景之中的一景。
游览完恒山庙宇群，过“凌极门”，顺“通元谷”沿阶而上，就是登天峰岭的台阶路。
这几百级台阶陡峭迂回，爬上去并不轻松。
因为恒山的人文风景全在半山腰上，接近山顶，风景一般般，也就是那几颗松树。
一般走到邈幽亭就行了，过了邈幽亭，就是新修的石梯，一直通向山顶的国家测绘标记石碑。
这段路虽然比较平缓，但长度足有600多米，对于刚刚陡坡上来的人来说，还是有点挑战的。
12号的行程比较紧，游览恒山后，接着看悬空寺和云冈石窟。在进入悬空寺景区的公路入口旁，立着一个黑色大理石的方尖碑状高碑，上述“悬空寺胜景”，碑顶是“马踏飞燕”雕塑。
悬空寺位于恒山第二高峰翠屏峰的峭壁间，建成于1400年前北魏后期，是一座佛、道、儒三教合一的寺庙。悬空寺原来叫“玄空阁”，“玄”取自于道教教理，“空”来源于佛教的教理，因＂悬”与“玄”同音，因此得名。
悬空寺周边景色：栈道、吊桥、元代摩崖石刻“云边觉岸”立在小瀑布旁。
自古以来，悬空寺一直被列为恒山第一奇观，寺院建在绝壁的半山腰，上载危崖，下临深谷，远观最为壮观。
说起“壮观”二字，“壮”字似乎多了一点。相传当年李白游历到此，见到悬于半空中的寺庙惊愕万分，即想吟一首诗以表达此刻心境。 但无奈左思右想，一下难找合适的诗句以匹配当前的盛景，情急之下只得挥笔写下“壮观”二字。写完后又觉“壮观”二字还不足以描述悬空古寺，于是又在“壮”字上重重点上一笔，意为比壮观还要多一点。
悬空寺的总体布局从南到北（照片中是由左至右）依次是寺院、南楼、长线栈桥和北楼，顺着山体的结构依次升高。
检票后，首先是“一院两楼”的院。从山下进入楼阁，得经过长长的台阶路进入这个院子，院子建在凹进的悬崖之下，以石块垒成高高的台阶状地基，以便与后面的楼阁衔接。
悬空寺的建筑构造颇具特色，形式丰富多彩，屋檐有单檐、重檐、三层檐，重重叠叠，造成一种窟中有楼，楼中有穴，窟连殿，殿连楼的独特风格，它既融合了我国园林建筑艺术，又不失我国传统建筑的格局。
几十间殿楼分布在有限的空间内，有禅房、佛堂、各类殿院等。对称中有变化，分散中有联络，曲折回环，虚实相生，小巧玲珑，布局紧凑，错落相依。
三教殿是体现“三教合一”的典型殿阁，位于悬空寺第三部分的最上层。三位教主共聚一堂，中间为佛教创始人释迦牟尼， 右边为道家鼻祖老子， 左边为儒家创始人孔子。三教供于一殿，在全国各地寺庙建筑中极为罕见。悬空寺的建筑集中体现了中华民族的共融，世界大同的崇高境界。
远观悬空寺，只能感受它的气势，而只有来到它的身前，才知悬空寺的伟大与不可思议在于何处。几根细小的树木立于崖壁与飞梁之间，这些深入山体的插孔是怎么凿出来的？ 到底是用什么工具凿出的？既便是在科技相对发达的今天，要在60米的高空建成悬空寺，都是一项很大的工程。
然而,史书上对这样一群杰出的能工巧匠，，却没有只言片语，或许他们就如同你我一样，在人群中毫不起眼，但是留下的作品却无与伦比，震撼九州 ，真可谓之登峰造极。看看悬空寺的崖壁之上刻有“公输天巧”四字，“公输”即“鲁班”也，想必鲁班再世也不过如此吧！
穿透历史的烟云，曾经的北魏王朝早已埋藏在黄沙之下，徒留这堪称千古一寺的悬空胜景仍在时光中矗立，它的身上至今仍留下太多无法解开的谜题，等待我们去寻求答案。
友友风采
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