古诗词里写桂花的非常之多。说起来多是桂香月影的陈辞滥调，少出其外。有意思的是：这“仙花秋醉”的境态被诗人们喋语不休，勾画不厌的频繁描摩，却并不十分讨人嫌。甚至有时候，读起一首诗来，心头还会凭添温暖几分。
可是要严格说起来，这些诗词从字面上看，其实都有点儿飘飘渺、冷飕飕的味道。
辛弃疾写：怕是秋天风露，染教世界都香；
苏东坡写：月缺霜浓细蕊干，此花元属玉堂仙；
宋之问写：桂子云中落，天香云外飘；
杨万里写：身在广寒香世界，觉来帘外木犀风；
杨万里还写：不是人间种，移从月中来。
李渔更写其，“树乃月中之树，香亦天上之香。”
这桂花，如此天人远隔般的距离，按说较之梅兰更该孤高自诩，幽僻清绝。其实却不然。
传说千式百式，广寒宫阙深冷，素娥清寂，独向长庚；一棵永伐不倒的桂树，两个被幽禁的仙人……，却桩桩件件与尘世人心都可交相融汇。这样的好，恰是所谓占尽天时地利人和的机巧。
花盛之季，恰值秋高。此天时也。
人多谓“春荣秋瑟”，实则重表而轻里之辞。刘禹锡有句，“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”。 秋天的品质是成熟。是使志宁，使气平，使心清。是平矜释躁，是醒豁冲淡，是含容平之象，是持养收之道。
这一年最是秋好处，又当是月到中秋年到半的时候。老话讲“人到半百金不换”，那么，年到中秋恐怕也是最端方朗正的辰光了吧。
而此时，桂花以及她的香，仿若从天而降。是诗里所说的“天香生净想，花开万点黄”。如此平和宁静的季候，的确最适合思省。繁华和喧嚣这时都当经过，大喜亦或大悲皆要看淡。秋来的冷静与桂香的温暖都在这刻将人生渲染得刚刚好。
岁月缓滞，沉涤出的微笑渐渐清淡璞真，人心开始慢慢领会到该如何冷静地与自己，与尘世，与万物一一讲和……
这个明智的季节，桂花皎然开在所有初初平复的心头，慰以怀暖。想来，其是自当有宿慧的。
那么地利呢？地利也，乃母树在仙宫。
诗云：“清香不与群芳并，仙神原是月中来。”于是“清风一日来天阙，世上龙涎不敢香”。
中国自来景仰神仙笃信神话。自然神仙及其灵物之类的地位很高。
月宫有桂树，高五百丈，永生不老。你看那谪仙吴刚，天天砍也砍不倒。金秋时节，更向人间散花风。——这个故事情节实在太讨喜了。除了“永生不老”这个非常吉利的意象没话说，凡尘中还可沾得仙香。于是人们便有了诸如“蟾桂折桂”“桂子天落”之类极富祥瑞的猜想。
杭州天竺寺有传说，说中秋时候天上经常有桂子坠落，寺里僧人时有拾得。而且说得有鼻子有眼的。某天某月某日，“天降灵实。其繁如雨，其大如豆，其圆如珠，其色有白色黄色黑色，壳如芡实，味辛。识者曰为此月中桂子。种之即活。”
这么一来，人间诸桂，皆为蟾宫月桂之子株，出身高贵，遗传基因自然别出凡树。怪不得那么巧了，月到最圆时，此花浓香极郁，醉煞三秋呀！
嫦娥姐姐也不置可否。想想这说法还蛮好的：好花好香共人赏，平章风月减寂寥。
凡尘中人也高兴：嫦娥姐姐减了寂寥，人间则又增团圆又添瑞兆。双赢的！
然后仕途经济学问要“拣高枝”了。哪枝最高呢？于是“蟾宫折桂”的说法，应运而生。
说起来这是有个典故的，缘起魏晋时期。具体这里不想赘述了，恐怕又要扯远，且打住。
只说从此以后，祝福人家登科及第一般都叫“蟾宫折桂”。林妹妹就用这词儿打趣过贾宝玉的。
可巧的是，古代乡试（咱们现在叫高考的）就在八月金秋，当时也叫“秋闱”。莘莘学子们彼时皆满抱着“桂林一枝，山之片玉”的雄心壮志，正好又搭上这架虚拟的“折桂号”航天飞机，志在必得。
得意高中者自是要洋洋一句“折桂一枝先许我”；失意者，只能弱弱地叹一声“犹喜故人先折桂 ,自怜羁雾尚飘蓬。”……
宋人后来有填过一支《金枝对芙蓉》，专赋桂花。
花则一名，种分三色：嫩红、妖白、娇黄。映清秋佳景，雨雯风凉。郊墟十里飘兰麝，潇洒处旖旎非常。自然风韵，开时不惹蝶乱蜂忙。
携酒独挹蟾光。问花神何属？离、兑中央。引骚人乘兴，广赋文章。几多才子争攀折，嫦娥道三种清香：状元红是，黄为榜眼，白探花郎。
凡事到了名利场，都不免变得计较起来。必要分出个你先我后，孰高孰低的。一样花品，不过三色，真要排起座次，倒没意思了。
认真讲起来，丹桂没有金桂香；而用银桂窨茶，则又比金桂强。从前听成先生说过，用以窨茶的银桂，价格上比金桂要高出许多的。
所以，这只是词家境界，并不与花相干。
而说起写桂的境界，王维的“人闲桂花落，夜静春山空”，我以为无人出其右。
桂花落时香尘幽。这幽谧之气声势非常浩荡，足可以令浮世尘心甘愿安静，不再挣扎。这样强大又沉静的力量有幸遇到了一颗敏锐且天真的心，于是自然中细微而真实的现象，才有可能被如此升华为永恒。悠悠千载到如今，每个经过这句诗的人，都仍然能听到落花声，嗅到暗香，望见夜山清空，甚至发现自己原来也是有诗心的——且繁华，且洁净。
其实，摩诘诗是少有用力的，仿佛无心之求。二十四诗品里说冲淡：素处以默，妙机其微。很像是在说他。
想想那些远坐于《辋川集》中的岁月，多少忙迫都是要收敛的，甚至连落寞都不想要人看见了。于是把心缓缓放平，似如打通任督二脉，顺逆其然，亦人亦仙。天机万理之所予所受，只以素心相照。此之所谓“素处以默”，不过是在清虚淡泊中沉没自处，于是那些戋戋微物里最神性最幽妙的动人之美，在这样的时刻才有机会附着于诗者的笔而自现，好像尘埃落定，则江风月露倍分明。
所以，凡好诗都不是用尽力气的，它的最高境界应是无意而为。或者到了一定的时候，写诗终是要“无为而治”的。
“人闲桂花落，夜静春山空”，当这句诗未成其为诗之前，这景象就好像那句诗里说的——“你来或不来，我都在这里”，它是无修无饰的“此在”。而当“此在”成其为诗，只是因为你可以看见它，你看见了它！这于天地者，是可为庆幸；这于诗作者，是当为荣幸。寰宇之象和人心终于交相辉映，诗歌作为一个与天地最容易接近的载体，诗人作为宇宙精神最忠诚的使者，清空内心杂芜，用性灵中清澈的本真，最大最写实的呈现“此在”，无需讲道理、明是非、辨美丑，只要做到好像“天地不仁”一般。自然是盛极向败、否极泰来的循环往复。好诗只是如实记录，增一分则假，减一分则虚。
写到这里，看到天空Q上留言：“桂香和诗歌一样，他的妙处在有无之间，有心得之便足慰平生，若无意也能有幸得之，那更是意外之喜。”
王维的这一束桂花是诗歌的意外之喜吧，也是桂花这个“此在”的真实。所以真实都是最贴近人心的。何况桂花的真实除了贴近人心以外，还尤其贴近人的腹胃。这却是别花所不能者，是谓人和了。
说真的！当桂香全盛之时，整个城市简直就像掉进了一个巨大的蜜罐子里。椰子曾说她最喜欢桂香，闻起来好吃。这“闻起来好吃”真是被她说得够透辟精绝的！自然，这一跟“吃”挂上钩，凡事就可亲了。
细算算，沾桂花光的吃什真是多了去！
桂花酒、桂花糕、桂花茶、桂花蜜、桂花羹、桂花鸭、桂花藕粉、桂花糖粥藕、桂花糖芋苗……。最早用桂花做的食物大概是桂花糕。《山家清供》里说用桂花和糯米粉蒸成糕，送给应试的学子们吃，取“广寒高中”之意。现在说起来是迷信，可是我还是蛮喜欢这样的好意头，管他灵不灵呢，最起码好吃嘛！还有南京的桂花鸭（其实桂花鸭跟桂花却是一点关系都没有的）。
真正好吃的桂花吃什我觉得是桂花糖芋苗。
芋苗糯软，浇上桂花和糖熬的浆汁，每一口都实实在在地感受到了桂花和芬芳和甜蜜。《幽梦影》里就说过，桂者仙之属也。吃桂花糖芋苗的时候最能深切体会到这句话的意味了。吃完一碗，总有飘飘欲仙的感觉，浑身都香喷喷的，从内向外，然后心情就老好的，美滋滋地，还想吃一碗~~这不知是不是就叫“人与花心各自香”了……
怪不得连李清照都夸桂花比梅花菊花都好，说它：自是花中第一流。梅兰当然也好，可惜到底输在“不能吃”上头，自然就跟人隔了一层了，所谓“人心隔肚皮”了啦~~
现在。桂花已经谢了。
只是，眼前纷花当吹落，深香绸缪未肯辞。及至最后的最后，总还会要遗下一些散淡的香，非常非常安静地飘在风里，与秋天话别……
想到一句话：花开是因为要谢……
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